佛教對同志的看法

父神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領他到那人跟前。那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。(創2:22-24)

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佛教對同志的看法

文章靜慮 » 2014年 4月 19日 , 17:30

佛教對同志的看法

● 聖嚴法師,台灣佛教法鼓山創辦人:
「同性戀者不快樂,是因為自己習性和一般人不同,所以和人格格不入;如果大家不以為他們是異類,那也就沒有什麼問題。當孩子告訴你,他是同性戀,做父母的只有接受。」(摘自聖嚴法師著《方外看紅塵》)


● 詠給明珠多傑仁波切,藏傳佛教噶舉派第七世活佛:
「問:請問仁波切,藏傳佛教對於同性戀的看法是什麼?是因為具有極大的罪障嗎?答:他們是不是比較具有罪障呢?關於這一點,我沒有看到他們是比較具有罪障的。所以,應該是和我們每一個人一樣的。」(摘自佛子論壇《海濤法師專訪詠給明珠多傑仁波切》


● 釋昭慧法師,台灣玄奘大學宗教學研究所教授:
「為了改善前述惡業與苦迫循環無已的不良現況,同志運動實有其必要。作為一個眾生平等論的服膺者,佛弟子應大力支持同志爭取平等對待的權益,而不只是保持高度禮貌的緘默而已。」(摘自佛教頻道《『同志』議題的佛法觀點》)

「惡業有種種,歧視、壓迫以惱害眾生,正是惡業之一。准此,同志的性取向,是否有來自惡業招感的成份,尚未可知;但是對同志的歧視、壓迫,肯定就是惡業;社會中如果存在這種共同偏見,那就是惡法『共業』。」(摘自佛教頻道《『同志』議題的佛法觀點》)

「異性戀與同性戀,同樣都是情欲,因此同樣擁有前述共同特質——兩者並沒有神聖與罪惡的分野,也沒有蒙受祝福與承受詛咒的殊遇。」(摘自佛教弘誓學院院刊《「同志」豈必承負罪軛?》)


● 達摩難陀尊者,馬來西亞佛教大長老:
「我們沒有權利去譴責那些與我們想法和做法不同的人,特別是當自己也身為其它感官娛樂的奴隸這種情形下。我們知道,我們一只手指指向別人,就有三只手指指向自己。總之,同性戀與異性戀一樣,都起源於無明,而並沒有基督教意義上的『有罪』。」(摘自佛教頻道《達摩難陀尊者與一位同性戀者的通信》)


● 楊惠南,法光佛教文化研究所教授:
「佛典中確實對同性戀者采取歧視的態度。這就像對女性采取歧視的態度,因而制定『八敬法』一樣。在目前這個講求平權的時代,這些不合時宜的戒條,實有重新檢討的必要。」(摘自佛教弘誓學院院刊《我所知道的台灣同性戀佛教徒》)

● 宗薩仁波切
很想了解同性戀性行為有什麼樣的果報?
宗薩仁波切答:同性戀性行為只是另一種形式的執著,它不應該被視做比有些人喜歡吃披薩,有些人喜歡檸檬飯糟糕。不同的人有不同的喜好。
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