佛教煮雲法師誤解聖經

異教討論

版主: gogo


佛教煮雲法師誤解聖經

文章ymca » 2013年 3月 1日 , 17:33

佛教煮雲法師誤解聖經

http://yourbook3.tripod.com/compare.html#16

佛教與基督教的比較
煮雲法師講

李至剛居士記
民國四十四年七月廿九日三十日八月二日三日講于台南


還有最殘忍的是上帝要用人做燔祭。

「上帝命令亞伯拉罕,將他的兒子以撒獻為燔祭」。(創世紀二二章二節)

「大衛以掃羅的兒子為燔祭,祈求上帝停止了旱災。」(撒木耳記下二一章
一至一四節。)



評:

創世記22章1~18節顯示了上帝雖命令亞伯拉罕將他的兒子以撒獻為燔祭,但其目的是為了考驗亞伯拉罕,因為,當亞伯拉罕準備獻祭時,天使命令亞伯拉罕停止動作,並使一隻羊來作為祭物,這顯示了,上帝根本不收納人的獻兒子為燔祭之祭物,好,就算亞伯拉罕自己違抗上帝而不獻兒子為燔祭,那以撒也一樣平安存活,看來煮雲法師故意將這段經文給斷章取義。

創世記22章1~18節

這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:亞伯拉罕!他說:我在這裡。
神說:你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。
亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。
到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
亞伯拉罕對他的僕人說:你們和驢在此等候,我與童子往那裡去拜一拜,就回到你們這裡來。
亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手裡拿著火與刀;於是二人同行。
以撒對他父親亞伯拉罕說:父親哪!亞伯拉罕說:我兒,我在這裡。以撒說:請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪裡呢?
亞伯拉罕說:我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。
他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。
亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。
耶和華的使者從天上呼叫他說:亞伯拉罕!亞伯拉罕!他說:我在這裡。
天使說:你不可在這童子身上下手。一點不可害他!現在我知道你是敬畏神的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。
亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中,亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。
亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒【就是耶和華必預備的意思】,直到今日人還說:在耶和華的山上必有預備。
耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說:
耶和華說:你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:
論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,
並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。



至於,煮雲法師所認知的什麼「大衛以掃羅的兒子為燔祭來祈求上帝停止了旱災」,煮雲法師的依據可能是撒母耳記下21章14節的「.........眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。」,但煮雲法師忽略了這節經文其實是否定了「大衛以掃羅的兒子為燔祭來祈求上帝停止了旱災」,因為這節經文其實要往前來看,從撒母耳記下21章13~14節明白記載了「大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來,又收殮被懸掛七人的骸骨,將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉,在掃羅父親基士的墳墓裡;.......」,大衛正是為這種殺人獻祭的事作懺悔與彌補,那麼,到底是誰要大衛殺人獻祭?耳記下21章1節只說耶和華說:「饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」這節經文只說饑荒的原因,沒說要大衛殺人獻祭,可見,明明是大衛自己下令殺人獻祭,這是大衛所犯的諸多錯誤之一,大衛只問上帝有關饑荒的原因,卻沒問上帝該如何懺悔與贖罪,竟要問受害人該如何懺悔與贖罪,受害人當然是想殺人償命,但當年殺害基遍人的掃羅已死了,基遍人卻想將掃羅之子孫七人作為報復的對象,這剛好牴觸了上帝的律法(請參考以西結書18章1~4節及19~21節)【兒子必不擔當父親的罪孽,父親也不擔當兒子的罪孽。】,大衛卻依基遍人的要求而讓掃羅的兒子擔當了父親掃羅的罪孽,這是大衛的問題,煮雲法師怎麼能將責任轉嫁給上帝?


撒母耳記下21章1~14節
大衛年間有饑荒,一連三年,大衛就求問耶和華。耶和華說:這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。
原來這基遍人不是以色列人,乃是亞摩利人中所剩的;以色列人曾向他們起誓,不殺滅他們,掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心,想要殺滅他們。大衛王召了他們來,
問他們說:我當為你們怎樣行呢?可用什麼贖這罪,使你們為耶和華的產業祝福呢?
基遍人回答說:我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀,也不要因我們的緣故殺一個以色列人。大衛說:你們怎樣說,我就為你們怎樣行。
他們對王說:那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人,
現在願將他的子孫七人交給我們,我們好在耶和華面前,將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。王說:我必交給你們。
王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟,就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設,不交出來,
卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設,和掃羅女兒米甲的姊姊給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子
交在基遍人的手裡。基遍人就把他們,在耶和華面前,懸掛在山上,這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子,就是動手割大麥的時候。
愛雅的女兒利斯巴用麻布在磐石上搭棚,從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候,日間不容空中的雀鳥落在屍身上,夜間不讓田野的走獸前來糟踐。
有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。
大衛就去,從基列雅比人那裡將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來(是因非利士人從前在基利波殺掃羅,將屍身懸掛在伯珊的街市上,基列雅比人把屍身偷了去。)
大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來,又收殮被懸掛七人的骸骨,
將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉,在掃羅父親基士的墳墓裡;眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。


以西結書18章1~4節
耶和華的話又臨到我說:
你們在以色列地怎麼用這俗語說父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了呢?
主耶和華說:我指著我的永生起誓,你們在以色列中,必不再有用這俗語的因由。
看哪,世人都是屬我的;為父的怎樣屬我,為子的也照樣屬我;犯罪的,他必死亡。

以西結書18章19~21節
你們還說:兒子為何不擔當父親的罪孽呢?兒子行正直與合理的事,謹守遵行我的一切律例,他必定存活。
惟有犯罪的,他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽,父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己,惡人的惡報也必歸自己。
惡人若回頭離開所做的一切罪惡,謹守我一切的律例,行正直與合理的事,他必定存活,不致死亡。



佛教法師既是那位已入滅的佛陀所遺留在人間的代言人或發言人,那講話怎麼可以如此斷章取義呢?這是否已犯了佛教根本五戒之一的不妄語?
頭像
ymca
群組:全區版主
 
文章: 16
註冊時間: 02.2013
Gender:

Re: 佛教煮雲法師誤解聖經

文章shenai888 » 2013年 3月 30日 , 17:13

佛教法師既是那位已入滅的佛陀所遺留在人間的代言人或發言人,那講話怎麼可以如此斷章取義呢?這是否已犯了佛教根本五戒之一的不妄語?

我記得佛教有句話是說什麼「有戒可犯是菩薩,無戒可犯是外道」,感覺上似乎是肯定了犯戒的正當性?
頭像
shenai888
群組:正式會員
 
文章: 22
註冊時間: 07.2012
Gender:


回到 "異教討論區"

 

誰在線上

正在瀏覽這個版面的使用者:沒有註冊會員 和 1 位訪客

cron