轉貼:三位一體論是異端教義(一)

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轉貼:三位一體論是異端教義(一)

文章dan » 2012年 4月 12日 , 16:34

轉貼:三位一體論是異端教義(一)
2006-07-28 16:03:15

【你應該相信這個道理嗎?】
你相信三位一體嗎?基督教國裡大部分人都相信。畢竟,許多世紀以來這一直是各教會的中心教義。
有鑒於此,你也許以為這個道理不會有什麼問題。但其實不然,近年來甚至有些支持這個道理的人也投入爭論之中。
為 什麼像三位一體這樣的問題應當引起我們的興趣呢?因為耶穌自己曾說:「永生就是:認識你,唯一的真天主,和你所派來的耶穌基督。」因此,我們的前途取決於 我們認識上帝的真正性質,若要這樣行意味到要徹底了解三位一體的爭論。既然如此,何不親自查考一下這件事呢?---約翰(若望)福音17:3,天主聖經 (主經)。
三位一體的道理有各種不同的觀念。但以一般而言三位一體的道理便是,在神格中有三位,父、子、聖神;可是他們共同合成一位上帝。這個道理說父、子、聖神是彼此平等、同樣全能和非受造的,在神格中一向均已存在。
可 是,另一些人則說三位一體的教義是謬誤的,唯獨全能的上帝才是一位獨立永存、無所不能的個體。他們說耶穌未降世為人之前像天使一般是個由上帝所造的靈體; 由於這緣故,他是有開始的。他們主張耶穌從沒有在任何意義上與全能的上帝平等;他一向都順服上帝,現今仍是如此。他們也相信聖神並不是一個個體而是上帝的 靈,意即他的動力。
支持三位一體的人說這個道理不但基於宗教傳統,同時也有聖經根據。
批評這個道理的人則說這絕不是聖經的道理,一本歷史書甚至宣佈說:「(三位一體)是完全出於異教的。」----「基督教所含的異教成分」(The Paganism Our Christianity)
三 位一體若是真的,說耶穌不是神格的一部份,也從未與上帝平等,就是羞辱耶穌了。但三位一體若是謬誤的,把任何個體稱為與全能的上帝平等就是羞辱上帝了。將 馬利亞稱為「真神之母」對上帝更為不敬。三位一體若是謬誤的,像「天主教義」(Catholicism)一書所作的聲稱就是羞辱上帝了,它說:「除非 (人)使這項信仰保持純全,不受玷污,不然(他們)就會永遠消滅。天主教的信仰便是:我們敬拜三位一體的上主。」
因此,你有充分理由應當渴望知道三位一體的真相。但查考這個道理的起源及聲稱是否真確之前,給予這個道理更明確的界說會有所幫助。三位一體究竟是什麼?支持這個道理的人提出什麼解釋?
【三位一體有什麼解釋?】
羅 馬天主教會說:「三位一體一詞所指的是基督教信仰的中心教義。---因此,據「亞他那修信經」說:『父是真神,子是真神,聖靈是真神;然而並非有三位真 神,而是只有一位真神。』在這三位一體中,---三位是同樣永恆和平等的;三者都同樣是非受造和全能的。」---「天主教百科全書。」
基督教國 屬下差不多其他所有教會都同意這個主張。例如,希臘正教會們自然遲疑不願從講壇上向教友提出這個道理,甚至在三一星期日也不願如此行。---既然別人反正 無法清楚了解這個道理,又何必談論這件事而徒令他們討厭呢?」他又說:「三位一體是個官式的信仰,但對日常的基督徒生活和崇拜卻沒有什麼【影響】。」可 是,這個道理卻是各教會的「中心信仰」!
天主教神學家孔格(Hans Kung)在他所著的「基督教與世界各宗教」(Christianity and the World Religions)一書中指出,三位一體的道理是各教會未能在非基督徒當中有任何重大進展的原因之一。他說:「甚至有學識的回教徒也根本無法了解 ----正如猶太人無法了解一般----三位一體的觀念。---三位一體的教義在一神與三位之間所作的分別無法使回教徒感到滿意;來自敘利亞文、希臘文、 和拉丁文的神學名詞使它們感到困惑而非受到啟迪。回教徒覺得這一切僅是文字遊戲。---既然上帝是唯一和獨特的,為什麼人要加插任何見解去削弱或抵消上帝 的唯一和獨特性呢?」
【不是混亂的天主】
這麼混亂的一個道理是怎樣產生呢?「天主教百科全書」聲稱:「一個如此神秘莫測的教義必然是 來自上帝的啟示。」天主教學者拉納(Karl Rahner)與沃格林勒(Herbert Vorgrimler)在他們所編的「神學字典」(Theological Dictionary)中說:「在嚴格的意義上---三位一體是個奧秘,---是必須憑啟示才能知道的,甚至在接獲啟示之後也無法完全理解。」
可是,聲稱既然三位一體是個這麼令人困惑的奧秘,所以就必然是來自上帝的啟示這種說法卻會製造另一個嚴重的難題。為什麼呢?因為上帝的啟示本身並不容許人對上帝懷有這樣的看法:「天主不是混亂的天主。」---哥林多(格林多)前書14:33,主經。
鑒 於這項聲明,上帝會定出一個關於他自己的教義,令人困惑到甚至希伯來文、希臘文和拉丁文的學者也無法真正加以解釋嗎?再者,人必須是神學家才能『認識獨一 的真神和祂所差來的耶穌基督』嗎?(約翰福音17:3)若是如此,為什麼這麼少受過高深教育的猶太宗教領袖看出耶穌是彌賽亞呢?剛相反,他的忠心門徒是卑 微的農夫、漁人、稅吏、家庭主婦。關於上帝是個怎樣的神,這些平民對耶穌所提倡的教訓如此肯定,以致他們能夠將其傳授給別人,甚至甘願為自己
的信仰而犧牲生命。---馬太福音15:1-9;21:21-32,43;23:13;約翰福音7:45-49;使徒行傳4:13。
【這是聖經的清晰主張嗎?】
三位一體若是真實的這個道理就應當在聖經裏清晰而首尾一貫地提出來。為什麼呢?因為正如使徒們指出,聖經乃是上帝將自己向人類啟示出來的書。既然我們需要認識上帝才能以祂悅納的方式崇拜祂,聖經自然應當清晰地告訴我們祂是個怎樣的神。
第一世紀的信徒承認聖經是上帝真確的啟示。聖經乃是他們信仰的基礎和最高權威。例如,使徒保羅向庇哩亞城的人傳道時,「『他們』熱切接受主的道,天天查考聖經,要知道所聽到的是否與聖經相符。」----使徒行傳17:10,11,新譯。
當時上帝手下顯要的僕人以什麼作為他們所根據的權威呢?使徒行傳17:2,3(新世)告訴我們:「保羅照他的習慣進去到他們那裏,---根據聖經與他們推理,藉著引用【經文】加以解釋和證明。」
耶穌以身作則運用聖經作為他的教訓的根據,他屢次說:「經上記著說。」「凡經上所指著自己的話【他】都給他們講解明白了。」---馬太福音4:4,7;路加福音24:27。
這 樣,耶穌、保羅和第一世紀的信徒都運用聖經作為他們教訓的基礎。他們深知「聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬上 帝的人得以完全,預備行各樣的善事」。---提摩太後書3:16,17;也可參看哥林多前書4:6;帖撒羅尼迦前書2:13;彼得後書1:20,21。
既然聖經能「使人歸正」,而三位一體據稱是聖經的基本教訓,聖經就應當對這件事提供清晰的資料才對。但是神學家和歷史家們說這是聖經中一個清晰的主張嗎?
【三位一體出現在聖經裏?】
一 本基督新教刊物說:「三位一體這個名詞並沒有在聖經裏出現。---這個道理直至第四世紀才在教會的神學中尋得一席正式地位。」(「圖解聖經辭典」,The Illustrated Bible Dictionary)一個天主教權威說,三位一體「並非---直接是天主的話語」。---「新天主教百科全書」。
「天主教百全書」也評論說: 「聖經裏沒有一個單一的名詞將三位一體神聖的個體連接起來。三位一體這個名詞(trias,拉丁文的trinitas一詞便是譯自這個字)在公元180年 左右初次見於安提阿的提阿非羅寫作中。-----在此之後不久,這個名詞的拉丁文形式trinitas出現在特士良(Tertullian)的著作中。」
可是,這件事本身並不足以證明特士良提倡三位一體的道理。天主教的著作「三位一體----聖三一神學百科全書」(Trinitas-A Theolgical Encyclopedia of the Holy Trinity)指出特士良有些話後來被人用來形容三位一體。
然後這本書警告說:「但我們不能因此就貿然驟下結論,因為他並沒有將這些話應用在三位一體的神學之上。」
【希伯來文聖經的證據】
雖然「三位一體」一詞沒有在聖經裏出現,聖經是否至少明確地提倡三位一體的觀念呢?例如,希伯來文聖經(「舊約」)透露甚麼?
「宗教百科全書」承認說:「今日的神學家一致同意希伯來文聖經並不含有三位一體的主張。」「新天主教百科全書」也說:「舊約並沒有提倡聖三一的主張。」
耶 穌會教士福特曼(Edmund Fortman)也類似地在他所著的「三位一體之神」(The Triune God)中承認說:「舊約---並沒有明確地告訴我們,也沒有暗示有一位由父、子、聖靈所組成的三位一體真神。---沒有證據顯示有任何神聖的執筆者甚至 猜想到在神格中有一個【三位一體】存在。----即使認為在【舊約】裏見到關於三位一體的暗示、影射或『隱蔽的標記』,亦可說是超越了聖經執筆者的原 意。」
查考一下希伯來文聖經本身便足以證實這些評論。因此,在構成上帝所感示的希伯來文聖經正點的39本書裏,我們沒有見到三位一體的清晰主張。
【希臘文聖經的證據】
那麼,基督教的希臘語聖經【聖經】有清楚談及三位一體嗎?
「宗教百科全書」說:「神學家們同意新約也不含有三位一體的明確教義。」
耶穌會教士福特曼說:「新約的執筆者---並沒有像我們提出正式的三位一體教義,也沒有明確地主張一位天主之中含有三位平等的神聖個體。-----我們找不著任何三位一體的主張,表示在同一的神格裏有三位彼此有別的個體,各自具有神聖的生命和活動。」
「新大英百科全書」評論說:「三位一體這個名詞和三位一體的明確教義均沒有在新約裏出現。」
洛 斯(Bernhard Lohse)在「基督教教義簡史」(A Short History Christian Doctrine)中說:「以新約而言,我們在其中找不著三位一體的實際教義。」「新約神學新國際辭典」(The New International Dictionary of New Testament Theology)類似地說:「新約並不含有發展完備的三位一體教義。(基督新教神學家卡爾‧巴思(Karl Barth)說)『聖經缺乏證據說明,表示父、子和聖靈在本質上是同等的。』」
耶魯大學教授霍普金斯(E.Weshburn Hopkins)證實這點說:「看來耶穌和保羅均不知道有三位一體這個教義存在;----他們絕口不談這件事。」----「宗教的起源與進化」(Qrigin and Evolution of Religion)。
歷 史家韋戈爾(Arthur Weigall)指出:「耶穌基督從沒有提及這樣的現象,『三位一體』一詞也沒有在新約裏出現過。這個主張是教會在我們主死後三百年才採納的。」--- 「基督教所含的異教成分」。因此,希伯來文聖經的39本和希臘文聖經的27本受上帝感示的書都沒有提出任何三位一體的清晰主張。
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