「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」這句經文無法證明什麼三位一體

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「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」這句經文無法證明什麼三位一體

文章lifeworker » 2013年 1月 2日 , 10:47

「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」這句經文無法證明什麼三位一體


馬太福音28章19節「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。」

三一神論者最愛用的證明經文其中之一就是這節經文,但這節經文只說要奉父、子、聖靈的名施洗,並沒說耶穌與聖靈都是神自己,如果我們看到現代的副署制度就知道馬太福音28章19節其實只是存在著副署權柄的概念罷了,例如,按照中華民國憲法,法律是由立法院通過總統公佈的,但因為真正的執行單位是行政院,所以行政院長也要簽名以示負責。行政院長的簽名就是所謂的副署。一般的內閣制國家,如果法令是由總統或國君領銜公佈的,內閣總理或首相(或是台灣的行政院長)等,都必須要副署簽名。所以副署制度應該是屬於內閣制國家採用的制度。所謂副署,是副署者自己表示同意之行為,因而副署並非代替他人之行為,亦非代替他人而負責,乃自己同意之行為,即對於自己的行為而負其責任。因之,凡有副署行為者,必須負責。依英國憲法,國王君臨而不統治,一切行為,至少須有國務員一人副署,力能生效,則每一國務員,關於主管事項,均須副署。據此,在英國內閣制下,所謂內閣負責,並不以閣員為限,凡末入閣的一般國務員,均包括在內。二、負責的對象與管轄:國務員在名義上對國會負責,其所負責任,可分為兩種:一為法律責任,即違犯法律時應負的責任,國會對之可行使彈劾權;另一為政治責任,即違反民意時應負的責任,國會對之可行使不信任權;不過在事實上,法律責任為法律問題,屬法院管轄,政治責任為政策問題,受民意支配。三、負責的方式與結果:凡國務員涉及主管事項,無論是自己行為或部屬行為,單獨負行為責任,是為單獨負責(Several Liability);凡屬內閣的責任,須負連帶責任,是為連帶責任(Joint Liability)。「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」就是一種連帶責任的副署制度,聖子聖靈算是如同行政院的「執行單位」,所以,國家元首與某兩位閣員都署名後,我們能說國家元首與那兩位閣員其實都是同一位嗎?就算是同一位,那在署名時就應簽同一名號,但聖父聖子聖靈明明是三位,而且自始至終都是聖父下令差遣,聖子與聖靈也是自始至終都是被聖父差遣,那麼,這三位其實不是一體!又因聖子與聖靈都是被聖父差遣,所以類似古代中國的欽差大臣,代表皇帝發號施令,也代表皇帝垂聽臣民的意見並回覆給皇帝,說穿了就只是這樣簡單的意義而已!


出埃及記3章15節「神又對摩西說:你要對以色列人這樣說:耶和華─你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打發我到你們這裡來。耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代。」

請注意這裡出現的「亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,」,在這節經文已將「亞伯拉罕、以撒、雅各」這三人給連在一起,耶和華在當時對摩西自稱祂自己是「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」,但「亞伯拉罕、以撒、雅各」這是三個人,不是同一個人,上帝將這三人給連在一起,是因為這三人的信仰是相同的,約翰福音17章11節「........聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。」約翰福音17章21~23節「使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。」,因此,耶穌與天父只是合一的關係,而不是說耶穌與天父是同一位神,否則,約翰福音17章豈不是被解讀成基督徒都是神?當然,魔鬼撒但可是希望基督徒自己以為自己就是神!三一神論者要為魔鬼宣傳其僭稱上帝的詭辯陷阱要到何時呢?
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