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三一神論根本是魔鬼撒但謊言、耶穌不是神、聖靈不是神!

公告

在本論壇發貼的基本規則

2012年 4月 12日 , 13:04
Admin
在本論壇發貼的基本規則

為了維護論壇秩序,使眾弟兄姊妹在這個網路平臺有更多更好的主內交流,彼此勸勉,一同在主裏長進,特做出如下規定:


1、請勿用不雅文字或不恰當名稱註冊用戶名(比如與基督信仰抵觸的文字,有歧視、侮辱、猥褻類詞語,易產生歧義、引起他人誤解或其他不符合法律規定的名字),如有發現,本論壇有權進行變更,甚至取消其用戶註冊資格。

2、請勿在本論壇發表污辱基督信仰相關內容的帖子,違者輕則警告或刪貼,重則刪除用戶ID。

3、可以在本論壇發表如三位一體等等的異端邪說以及違背信仰基本準則如耶穌也是上帝等等的荒謬言論。

4、請勿在本論壇發表不雅詞句、人身攻擊及歧視言論。嚴禁在本論壇挑起事端、起哄,嚴禁惡意攻擊、謾駡、侮辱其他會員。請勿發佈未經本論壇證實的針對基督徒牧者生活、人品的各種攻擊批評言論,請勿惡意註冊多個帳號來為自己添加聲勢,違者刪除用戶ID。

5、在未經論壇核實發帖人身份及真實性的情況下,為避免可能會帶來一些不可預料的後果,請勿在論壇發佈任何帶有銀行帳號、聯繫電話、或其他通訊方式的帖子,違者刪貼,警告,嚴重者刪除用戶ID。

6、請勿在多個版塊重複發表同一帖子,建議發帖前搜索一下之前有無此內容的帖子,儘量避免內容重複的帖。違者給予警告。警告累計達3次將考慮給予禁言一月處理。

7、發貼時要按版塊分類選擇適合自己主題的版塊。否則,管理員或版主有權轉移到合適的欄目。

8、論壇會員要順服論壇版主的管理,如對版主的管理操作有異議或意見,可以到站務管理區申訴,申訴過程中一定要保持心平氣和的態度,切不可用血氣、辱駡的話語,否則刪除帖子並視其申訴無效。

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10、會員在本論壇發表的原創文字、圖片、音頻、視頻,其著作權均歸發佈者所有,但既在本論壇發表,則表明發佈者已經授權本論壇使用,故本論壇有權與作者一同享有該內容的版權,未經本論壇或作者許可,不得任意轉載。同時,如果所發佈的內容沒有違反論壇的相關規定,發佈者不得再以其他理由要求論壇刪除該文章,否則請勿發表。

11、會員如發佈商業相關資訊請在專門的資訊百科版面發佈,發在其他版塊的一律刪除。在商務版塊不允許重複發佈同一家同一類產品的廣告,否則將刪除全部同類型的廣告。

希望大家都能謹慎自己的言語,讓每字每句都榮神益人。若對論壇的管理方式有意見或建議,請到站務管理版面進行友好交流。

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Title: 轉貼:評論某位離佛歸耶者的「見證」Submitted By: 礙主无悔
News
轉貼:評論某位離佛歸耶者的「見證」

先轉貼那位離佛歸耶者的所謂「見證」如下:
我開始跟著邱伯伯和邱媽媽讀聖經,才知道上帝是創造主,這個發現讓我茅塞頓開。對啊!可以稱為神的,應該是一位創造的主,怎麼可能是受造之物呢?釋迦牟尼的人格很好,我尊敬他;孔子的道德修養好,我尊敬他;恩主公的關公講義氣,我也尊敬他,但其實他們都是受造之物,沒有一個是創造的神啊!

以前我認命地接受「自己的因果自己擔」,然而對我前世今生做了什麼事,要受多少苦,要再修幾輩子,卻永遠沒答案,更不能保證不再輪迴。我為什麼從來沒有想過,如果我這麼虔誠地拜他們,卻還是要「自己因果自己擔」,那麼我倒底在修什麼呢?

當我看到聖經說:「因祂受的鞭傷我們得醫治,因祂受的刑罰我們得平安。」這對我又是一大震撼。原來這位創造主,祂創造了我,所以祂很愛我,並且願意為我承擔一切的痛苦、疾病,甚至咒詛,而我竟不必付任何代價。

我確信,我再也不用擔心任何的因果和輪迴,因為一切的因果,耶穌在十字架上都已經承擔了。



================================

評:

那位離佛歸耶者說「可以稱為神的,應該是一位創造的主,怎麼可能是受造之物呢?」,但查聖經亦承認多神並存,茲列舉聖經經文如下:

申命記10章17節「因為耶和華─你們的神─他是萬神之神,....」

詩篇136篇2節「你們要稱謝萬神之神,......」

但以理書11章36節「王必任意而行,自高自大,超過所有的神,又用奇異的話攻擊萬神之神。」

哥林多前書8章5節「雖有稱為神的,或在天,或在地,就如那許多的神,許多的主;」

約翰福音10章34節「耶穌說:你們的律法上豈不是寫著我曾說你們是神嗎?」

申命記10章17節與詩篇136篇2節以及但以理書11章36節都提到「萬神」,哥林多前書8章5節亦提到「許多的神」,約翰福音10章34節更記載了耶穌親口說出「你們是神」,依據以上經文可知,即使不是創造主,也可以被稱為「神」,而且是被耶和華承認的「萬神」之一員。

此外,聖經雖說神藉著耶穌造出萬有,但聖經也指出神是為了耶穌而造出萬有,換句話說,耶穌不是創造主,卻也被基督徒當成創造神,但查聖經哥羅西書1章16節記載「因為萬有都是靠他造的,....;一概都是藉著他造的,又是為他造的。」,聖經約翰福音1章3節記載「萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」,在1章10節又記載「他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。」,看來這位離佛歸耶者不熟聖經呢!

那位離佛歸耶者說「祂創造了我,所以祂很愛我,並且願意為我承擔一切的痛苦、疾病,甚至咒詛,而我竟不必付任何代價。」(原來這人認為「神曾創造了他」,但查舊約全書的瑪拉基書2章15節記載「雖然神有靈的餘力能造多人,他不是單造一人嗎?為何只造一人呢?」可見基督徒一直在說謊!可見基督徒一直在說謊!可見基督徒一直在說謊!看來那位離佛歸耶者根本是被神父牧師洗腦洗到暈頭轉向而胡言亂語),但查聖經馬太福音10章8節記載「你們白白的得來,也要白白的捨去。」,換句話說,耶穌的承擔痛苦疾病咒詛等等「服務」雖是「免費」的,但基督徒不能據為己有,還要放棄這些「服務」,我舉例來說好了,如果你有一個富爸爸,他送你一棟豪宅,但在交屋時,他竟說,「你白白的得到豪宅,也要白白的放棄豪宅。」請問,你還會覺得他真的有送你這棟豪宅嗎?

再查聖經哥林多後書11章8節記載「我虧負了別的教會,向他們取了工價來給你們效力。」聖經提摩太前書5章18節記載「因為經上說:牛在場上踹穀的時候,不可籠住他的嘴;又說:工人得工價是應當的。」,還看不懂嗎?今日所有基督教派的教會都規定信徒在成為正式基督徒後,每個月都要繳納所謂十一奉獻,就是每個月的總收入的十分之一,因為,聖經利未記27章29~34節記載「凡從人中當滅的都不可贖,必被治死。地上所有的,無論是地上的種子是樹上的果子,十分之一是耶和華的,是歸給耶和華為聖的。人若要贖這十分之一的什麼物,就要加上五分之一。凡牛群羊群中,一切從杖下經過的,每第十隻要歸給耶和華為聖。不可問是好是壞,也不可更換;若定要更換,所更換的與本來的牲畜都要成為聖,不可贖回。這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令。」聖經瑪拉基書3章10節記載「萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」每個宗教的經濟體系都在支撐整個宗教組織來運作,基督教亦然,請問,你還會覺得耶穌的承擔痛苦疾病咒詛等等「服務」皆是「免費」的嗎?還不醒悟嗎?你可以試試幾個月不繳十一奉獻會有什麼後果!到時除了被牧師發動全體會友將你逐出教會大門,耶穌的承擔痛苦疾病咒詛等等「服務」也將對你失去效果!怎樣?要不要試試看?反正聖經瑪拉基書3章10節已准你試試看啊!

那位離佛歸耶者說「以前我認命地接受『自己的因果自己擔』」,但查大方廣佛華嚴經普賢行願品有云「若諸眾生,因其積集諸惡業故,所感一切極重苦果,我皆代受,令彼眾生,悉得解脫,究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向,虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此迴向,無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。」延命地藏經云:「延命菩薩而白佛言:『世尊,不慮!我當拔濟六道眾生。若有重苦,我代受苦;若不爾者,不取正覺。』」,看來這位離佛歸耶者對佛經也不熟悉呢!真不知他以前在佛教是怎麼混日子的?

那位離佛歸耶者還說「因為一切的因果,耶穌在十字架上都已經承擔了。」,試問耶穌在十字架上是否都已承擔一切的因果?讓我們回來看聖經怎麼說!請讀聖經希伯來書10章26~31節「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法,憑兩三個見證人,尚且不得憐恤而死,何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢!惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法,憑兩三個見證人,尚且不得憐恤而死,何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢!因為我們知道誰說:伸冤在我,我必報應;又說:主要審判他的百姓。落在永生神的手裡,真是可怕的!」,凡自以為是的基督徒要注意了,聖經傳道書7章20節記載「時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。」聖經馬可福音10章18節記載「耶穌對他說:你為什麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。」(這節經文也暗示了一件事,那就是耶穌他竟承認他自己也不是良善的),所以,人都是會犯罪的,改信耶穌以後若還犯罪,那贖罪的祭就再沒有了!其實,改信猶太教後若還犯罪也不會這麼慘,知道為什麼嗎?聖經出埃及記30章10節說「亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代代的定例。」改信猶太教後若還犯罪,每年都有一次機會可以贖罪(贖罪祭),那改信基督教後若還犯罪呢?聖經希伯來書10章26節已明示「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」那位離佛歸耶者是否有聞到自己身上傳來陣陣的燒焦味?別擔心,燒不死的,因為聖經指出那烈火與被燒的痛都是永遠的,還有一個受痛的感覺在,那表示燒不死。

啟示錄3章14~19節提到「你要寫信給老底嘉教會的使者,說:那為阿們的,為誠信真實見證的,在神創造萬物之上為元首的,說:我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。」,換句話說,教會有可能因「不夠熱心」而被耶穌給驅逐(因為經文說「把你吐出去」),而且這種教會竟被耶穌認定為「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身」的,好吧,基督教教會既然這麼可憐,耶穌竟還得寸進尺的要求這種教會要向耶穌買金子、白衣、眼藥等等,既然這種教會是貧窮的,又怎麼有錢去買金子、白衣、眼藥等等?那位離佛歸耶者怎麼沒讀到這段經文?怎不知改信耶穌後依然有可能「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身」?再說!哥林多前書5章1~5節(註)更記載了使徒保羅在得知哥林多教會竟有亂倫事件(基督徒竟娶繼母為妻?),不過,可怕的事在後頭,因為,保羅處理亂倫醜聞的方法竟是將醜聞行為人交給撒但(這方法並非上帝指示的~說穿了是保羅擅自決定的「黑彌撒」),這不是暗示了保羅有權柄可以奉耶穌名召喚撒但來接管基督徒及敗壞其肉體?換句話說,那位離佛歸耶者如果犯了什麼重罪,下場就是被牧師奉耶穌名召喚撒但來接管及敗壞肉體,那就是以病死收場,看來,那位離佛歸耶者的未來命運也就可想而知了。聖經還有許多黑暗面,還想知道更多嗎?

註:

哥林多前書5章1~5節經文如下:
「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡,心卻在你們那裡,好像我親自與你們同在,已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候,我的心也同在。奉我們主耶穌的名,並用我們主耶穌的權能,要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」
文章2017年 3月 31日 , 15:30Comments: 0

Title: 轉貼:這其實是耶和華廢除了「禁拜偶像」這條誡命Submitted By: 礙主无悔
News
轉貼:這其實是耶和華廢除了「禁拜偶像」這條誡命

某網友云:
這次去貴州旅遊,有廟宇,我居然不肯對著佛菩薩塑像拜拜?莫名就想著「不可拜偶像」這幾個字。合掌恭敬、點頭致意而已(可能這樣上帝還是會責怪我的?)

回應:
「不可拜偶像」這幾個字出典於舊約全書裡的十誡,你應該知道這舊約全書裡的聖約,立約人甲方是摩西,乙方是以色列人,不是外邦人,台灣人當然也不是。

如果你「真的只信耶穌」,那要將新約全書分割為福音書與使徒書,福音書才是基督教的聖典,使徒書則是從使徒行傳至啟示錄全都是猶太教基督徒的知見(沒有記載耶穌的公開教導),並非基督教的聖典,但現代基督徒囫圇吞棗的將全部新約全書奉為聖經,這是牧師與傳道人的錯謬,你不能因為他們的無知而無知。請回歸聖經來看真正基督教,其實只有福音書才是基督教聖典,舊約全書不能被視為聖典,因為舊約全書也沒有記載耶穌的公開教導。

現在來讀馬可福音 第十章17~21節「耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在他面前,問他說:良善的夫子,我當做什麼事才可以承受永生?耶穌對他說:你為什麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。誡命你是曉得的:不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證;不可虧負人;當孝敬父母。他對耶穌說:夫子,這一切我從小都遵守了。耶穌看著他,就愛他,對他說:你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」注意耶穌竟加上一條「你還要來跟從我。」,那就成了第十一誡?

馬可福音 第十二章 28~34節「有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答的好,就問他說:誡命中哪是第一要緊的呢?耶穌回答說:第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽,主─我們神是獨一的主。
你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。其次就是說:要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。那文士對耶穌說:夫子說,神是一位,實在不錯;除了他以外,再沒有別的神;並且盡心、盡智、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。耶穌見他回答的有智慧,就對他說:你離神的國不遠了。從此以後,沒有人敢再問他什麼。」

以上經文顯示耶穌其實在廢除了十誡裡的禁拜偶像,因此,如果你只信耶穌,那你應該依教奉行,反過來說,耶穌既不言明禁拜偶像,那你當然可以拜偶像,怎麼?你擔心有罪嗎?別擔心,福音書記載耶穌已為擔你的罪而死,所以你早已無罪。喔對了,福音書裡根本沒提到「偶像」,用聖經查詢網站即知,不必一頁一頁的查了。

另外,你應該讀過金剛經的【是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心。】,你應知金剛經的「離一切相」才能真正做到禁拜偶像,至於外在的表現不拜偶像,根本無益,說穿了只是演戲欺騙上帝及人類,所以舊約全書撒母耳記上15章23節提到「悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」基督徒若只是表現不拜偶像卻仍對真理堅持頑梗,那仍是在拜偶像,

基督徒會引馬太福音 第二十三章3節認為耶穌應該也禁止門徒拜偶像,實際上,若真如此,那問題來了,若耶穌也禁止門徒拜偶像,那為何在馬可福音第十章17~21節沒看到耶穌將禁止偶像的誡命再重申一次?約翰二書1章9節提到「凡越過基督的教訓、不常守著的,就沒有神;常守這教訓的,就有父又有子。」這節經文正是使徒自打己臉,因為基督根本沒提到禁拜偶像,使徒們卻在其他經文一再強調禁拜偶像,換句話說,使徒自己越過基督的教訓卻不自知,當然啦,這可能是因使徒來自猶太教背景,又因使徒發現耶穌竟沒提到禁拜偶像,所以只好補述這條,後世的神父牧師也就以聖經都是聖靈感動而作的理由將使徒的教導高抬到與耶穌同等的地位,正如同天主教與基督教都將聖子與聖靈高抬到與聖父同等的地位,再將使徒與教會高抬到與耶靈同等的地位,最後竟演變成邪靈冒充聖靈控制教會的墮落下場。

馬太福音 第二十三章1~3節「那時,耶穌對眾人和門徒講論,說:文士和法利賽人坐在摩西的位上,凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;但不要效法他們的行為;因為他們能說,不能行。」

舊約全書既有明文規定十誡,那基督徒到底要不要遵守十誡?解開這個矛盾的鑰匙是馬太福音5章18節與哥羅西書2章14節:
馬太福音5章18節「我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」
哥羅西書2章14節「又塗抹了在律例上所寫攻擊我們,有礙於我們的字據,把他撤去,釘在十字架上。」

因此,整部舊約全書的誡命律例再多也都因與耶穌同釘十字架而對基督徒全面無效,所以,神父牧師還要求信徒遵行十誡的居心是什麼?

馬太福音24章42節及25章13節與馬可福音13章35節都記載耶穌如是教導「所以,你們要警醒」,英文版是「Watch therefore或Watch ye therefore」,這不就是要修習觀察?但福音書皆未詳載觀察的方法,又因慈悲的上帝必然將觀察的方法賜予人類,又因佛教阿含部詳載觀察的方法,所以,如欲遵行耶穌的教導,就應參究佛教阿含部,多修習觀察之法,方能覺悟耶穌的真實密義。現代天主教與基督教不知不解佛教阿含部,你惟有參究佛教阿含部,多修習觀察之法,才能真正領悟真正的耶穌與救恩。
基督教真正吸引你的地方其實只有耶穌,那麼,何不以耶穌的教導為基督教最高聖典?至於神父牧師把整部聖經都當成上帝的神諭,那是他們在混亂正道,你是自由的,你不必因為他們的無知而被他們困住。

約翰福音14章23~24 節「耶穌回答說:人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。」因此,耶穌既公開廢除了「禁拜偶像」這條誡命,那就顯示了這其實是耶和華廢除了「禁拜偶像」這條誡命,那些神父牧師不懂聖經還混亂正道,你何必被他們綁死呢?
文章2017年 3月 31日 , 15:27Comments: 0

Title: 三一神教徒認為耶穌是無所不知的,但遭太24:36與來5:8打臉Submitted By: 神之兒
News
三一神教徒認為耶穌是無所不知的,但遭太24:36與來5:8打臉


三一神教徒在以下網頁認為耶穌是無所不知的:

http://www.chineseministries.com/books/iam.htm

「3、 神是無所不知的(詩139:7-10);主耶穌是無所不知的(約21:17)。」


約21:17:【第三次對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎,就憂愁,對耶穌說:主啊,你是無所不知的;你知道我愛你。耶穌說:你餵養我的羊。】

查詢約21全章皆未見耶穌同意彼得的這句【主啊,你是無所不知的】

三一神教徒引用經文時經常暴露其缺乏解讀能力的問題,這句【主啊,你是無所不知的】是彼得講的,不是耶穌講的,耶穌也沒「認證」該句為真實正確,該句也不是天使指示的,該句更不是天父吩咐的!說穿了是彼得的推託之詞!

耶穌到底是否無所不知?耶穌在以下經文裡承認他是有所不知的:

太24:36: 【但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。】

說明:
請注意太24:36,不但天使不知道世界末日,連耶穌也不知道,整個宇宙只有獨一父神之道,我們在這裡再一次明白了,只有聖天父是獨一真神,耶穌雖貴為萬王之王的聖子,但竟不知哪一天是世界末日!可見耶穌不是上帝!頂多與世上的神明相似!有趣的是,我在三一神教徒的教會多年,竟發現牧者根本不敢針對這點來證道哩!因為他們一旦觸及這段經文就等於在自打嘴巴囉!

好!再來查查另一段經文裡怎麼說!

來5:8 :【他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。】

說明:
換句話說,原來耶穌在降生這世界以前,從未受苦受難,也就沒學過順從,既沒學過順從,可見不知道順從是什麼,有趣的是,我在三一神教徒的教會多年,竟發現牧者根本不敢針對這點來證道哩!因為他們一旦觸及這段經文就等於在自打嘴巴囉!當然!他們也可以學我說這個來5:8經文根本不是耶穌講的,耶穌也沒「認證」該句為真實正確,該句也不是天使指示的,該句更不是天父吩咐的!說穿了是作者的推理之詞!很好!原來耶穌根本不需要學習什麼順從!因為三一神教徒認為耶穌是無所不知的上帝嘛!哪需要學習啊!來5:8是怎麼回事啊?反正希伯來書的作者不詳,乾脆刪掉這卷書好了!你敢不敢?你敢不敢?你敢不敢?
文章2015年 12月 25日 , 16:33Comments: 0

Title: 耶穌是首生的,在一切被造的以先,所以耶穌也是被造的Submitted By: 神之兒
News
耶穌是首生的,在一切被造的以先,所以耶穌也是被造的

轉貼:耶穌是上帝首先創造的兒子

聖經真理 | 7th Jan 2015 | 上帝是三位一體? | (64 Reads)
歌羅西書 1:15 “愛子是那不能看見之上帝的像,是首生的,在一切被造的以先。”

“首生”希臘原文是prōtotokos,這字詞無論是譯成首生、長子,還是頭生,意思都一樣,是指整群中的最先的那位,在聖經,這希臘字出現過8次。其餘7次如下:

(1)希伯來書 11:28 “他因著信,就守逾越節,行灑血的禮,免得那滅長子(πρωτότοκα)的臨近以色列人。”

一般的英語譯法是the firstborn of Israel, their firstborn sons, the firstborn, the firstborn sons.

以色列人離開埃及的前夕守了逾越節,使他們的“首生firstborn”得蒙保全。得以生還的firstborn必定是也是以色列人當中的一位。

(2)希伯來書12:23有名錄在天上諸長子(πρωτοτόκων)之會所共聚的總會。”

一般的英語譯法是the church of the firstborn, the assembly of God's firstborn children, the assembly of the firstborn, the assembly of the firstborn, congregation of the firstborn, the church of the firstborn ones.

耶穌基督的會眾當中最先升到天上的“首生firstborn”,必定是也是屬於耶穌基督的教會成員當中的一位。

(3)路加福音 2:7 “就生了頭胎(πρωτότοκον)的兒子,用布包起來,放在馬槽裡,因為客店裡沒有地方。”

一般的英語譯法是her firstborn, first child, her firstborn son

耶穌是馬利亞所有兒女中的“首生firstborn”,耶穌必然也是馬利亞的所有兒女當中的一位。

(4)羅馬書 8:29 “因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子(πρωτότοκον)。”

一般的英語譯法是the firstborn among many brothers, the firstborn among many brethren, the firstborn among many children

上帝所預定和選召的基督徒要跟他兒子一樣,以耶穌為典範,跟隨他的腳蹤走,效法他一生所行的,上帝使他兒子耶穌在這許多弟兄中作“首生firstborn”。耶穌無疑是這許多弟兄當中的一位。

(5)希伯來書1:6 “再者,上帝使長子(πρωτότοκον)到世上來的時候。”

一般的英語譯法是his firstborn, the firstborn, the firstbegotten,

耶穌是上帝所有兒子中的“首生firstborn”,耶穌按理也是上帝所有的兒子當中的一位。

(6)歌羅西書 1:18 “他是元始,是從死裡首先(πρωτότοκος)復生的,使他可以在凡事上居首位。”

一般的英語譯法是the firstborn among the dead, the firstborn from the dead

其它的中文譯法:從死人中首先活起來的, 是死人中首先復生的, 首先從死裏復活, 是從死人中復活的首生者, 是首先從死人中復生的。

耶穌基督是是從死人中復活的“首生firstborn”, 顯然他也是死人當中的一位。

(7)啟示錄1:5 “並那誠實作見證的、從死裡首先(πρωτότοκος)復活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們!”

一般的英語譯法是the firstborn from the dead, the firstborn of the dead, the first begotten of the dead

其它的中文譯法:死人中首先復活的, 死人中首先復生的, 首先從死裏復活, 從死人中復活的首生者, 在死人中那首先復生的, 死人中的首生者。

耶穌基督是死人中的“首生firstborn”,顯然他也是死人當中的一位。


從以上經文清楚表明“首生firstborn”(希臘文prōtotokos)這詞是指同一類的和同一群體的,最先的那位。首生的其後生的都是同屬一類的,不同的僅是出生的先後而已。

另外,歌羅西書1:15的 “the firstborn of all creation” ,是有 “of” 這介系詞的,是說明firstborn和all creation的所屬關係,很自然所指的,是所有受造的當中的首生的那位。

但令人疑惑的是,和合本在翻譯歌羅西書1:15時,卻將 “the firstborn of every creature” 譯作 “是首生的,在一切被造的以先” ,用 “逗點” 將 “首生” 和 “一切被造” 分隔開,讓人以為耶穌不屬於一切被造的當中。

可是,和合本聖經卻並不是這樣翻譯有“the firstborn of” 這字詞出現的其它經文的,從以下例子可見:

出埃及記 11:5 “all the firstborn of beasts” 譯作 “一切頭生的牲畜”

出埃及記 12:29 “ all the firstborn in the land of Egypt” 譯作 “埃及地所有的長子”

出埃及記 13:13 "all the firstborn of man among thy children” 譯作 “凡你兒子中頭生的”

出埃及記 13:15 “all the firstborn in the land of Egypt” 譯作 “埃及地所有頭生的”

出埃及記 22:29 “ the firstborn of thy sons” 譯作 “頭生的兒子”

出埃及記 34:20 “All the firstborn of thy sons” 譯作 “凡頭生的兒子”

民數記 3:40 “ all the firstborn of the males of the children of Israel” 譯作 “凡頭生的男子”

民數記 3:46 “the firstborn of the children of Israel” 譯作 “以色列人中頭生的男子”

民數記 3:50 “Of the firstborn of the children of Israel” 譯作 “從以色列人頭生的”

民數記 8:16 “ the firstborn of all the children of Israel” 譯作 “以色列人中一切頭生的”

民數記 8:17 “For all the firstborn of the children of Israel” 譯作 “以色列人中一切頭生的”

民數記 8:18 “the Levites for all the firstborn of the children of Israel” 譯作 “未人代替以色列人中一切頭生的”

民數記 18:15 “the firstborn of man” 譯作 “人頭生的”

尼希米記 10:36 “the firstborn of our sons, and of our cattle “譯作 “頭胎的兒子和首生的牛羊”

詩篇 135:8 “the firstborn of Egypt” 譯作 “埃及頭生的”.

以賽亞書 14:30 “And the firstborn of the poor” 譯作 “貧寒人的長子”

若按照和合本沿用的譯法,應將 “the firstborn of every creature” 譯作 “一切被造物中頭生的” 或 “一切被造物的長子” 才對,為甚麼和合本在歌羅西書1:15的翻譯卻截然不同呢?

由此可見,和合本在翻譯哥羅西書1:15時,是誤導了讀者。 事實上,聖經中所有的 “長子” “頭生子” “首生子” 均是受造之物,歌羅西書1:15的 “首生子” 也不會是例外,這是合乎聖經,也是合常理與邏輯。


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文章2015年 12月 25日 , 14:53Comments: 0

Title: 復活?或復甦?Submitted By: 小或小鐵
News
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復活?或復甦?(上)

Ahmed Deedat 著

在第二講「誰挪開石頭?」(Who Moved the Stone?)裡,我答應講述一違反常理的異像,----信徒所讀的雖是簡單英文,卻被規定要相信文字的相反意思。下述的事實不僅顯示這異像,更闡明本講題「復活?或復甦?」

我快要啟程往特蘭斯瓦爾(Transvaal)演講了,於是打電話給士丹德爾頓(Standerton)的朋友尤素夫達度(Hafiz Yusuf Dadoo),告訴他我快要見他,同時問他我可以從德爾班(Durban)帶給他什麼東西。他說因正在學希伯來文,要我帶給他一本有英文和希伯來文對照的聖經。

在德爾般的聖經出版社裡,我很容易便找到朋友所需要的聖經,是英譯的欽定本(Authorized Version,又名King James Version)。當我正比較哪一本的印刷比較好及價錢比較廉宜的時候,發覺在櫃臺後的那位女士拿起電話與某人通話。我聽不到她說什麼,亦無興趣去知道她說什麼。她談了一會後,用手按著話筒,對我說:「先生,你是不是迪達先生?」我答:「是的。」她說:「聖經公會的主管想與你談談。」我答:「歡迎!歡迎!」她與對方繼續說了一些話,然後放下電話。我笑說:「我以為你要報警。」(因為我手中拿了很多本聖經)。她笑了,說:「不,那是羅伯斯牧師(Rev. Roberts),聖經公會的主管,他想與你談談。」

贏取一新教徒

羅伯斯牧師走過來,介紹完他自己後,示意要我手中的聖經。他翻開聖經,當著我讀:「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約翰福音十七:三)

聽罷他,我回答說:「我同意!」意即我接受他所傳達給我的信息。當時我沒有告訴他,他傳達給我的信息正是與古蘭經在過去一千四百年來所告訴人類的一模一樣,就是人類應該相信獨一無二的大能真主,而耶穌只是主的使者。以下是古蘭經的說話:

「馬爾焉之子埋希哈----爾撒,不過是安拉的使者,是祂投給馬爾焉的一語,從祂那裡來的慈惠,所以你們當信安拉和祂的列使,....。」(古蘭經四:一七一)

彼此愛護

想羅伯斯牧師必定是很高興聽到我所說的「我同意」。他很快地翻開聖經的另一處,並讀著有關耶穌的章節:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約翰福音十三:卅四至卅五)

一新信徒?

當他讀完後,我答道:「很好。」這是由衷之言,他聽後非常鼓舞。牧師再讀另一些章節,為基督抓緊我這一新信徒:「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們也必用什麼量器量給你們。」(馬太福音七:一至二)

對上述經文,我皆以「我同意」來回答。我之所以同意並接受牧師所讀的一切,不是因為聖經公會給我購買聖經的特別折扣,而是因為那些經文所帶來的信息和理想,同樣是大能安拉訓令穆斯林去傳佈和實踐者。如硬要在我們----穆斯林和基督徒彼此相通的地方找異點,那就是嫉妒、偏見;對我們的經點(古蘭經)所載的信息說「好」,而對他們經典(聖經)所載的同樣信息卻說「壞」,那是極端的虛偽。

目的

牧師向我讀那些經文的真正目的是什麼?說實話,聖經公會向來都給我特別的折扣(雖然這純粹是基於買賣上的關係),也許我是唯一得到這種折扣的非基督徒,相信這個消息必定已傳到聖經公會的主管那裡。我是穆斯林,身份不會被錯認,因為我的鬍子和帽子是我的信仰標記,在這地區是很容易被認出來;再者,雖然我買了各類語文的聖經,有英語(包括不同版本)、組魯族語(南非一種語文)、非洲語、烏爾都語、阿拉伯語及其他的語文,我還未改信基督。說不定有人告知主管先生,我真正需要的是些少的催促和說服。這就是他給我讀上述經文的原因,同時這也意味著他以為我從未遇上上述優美的聖經章節,不然為何至今我還未皈依基督!

一個問題

這位牧師先生擺出老師的姿態,欲把新知識教給他的學生。

由於穆罕默德聖人(求主賜福他)命我「從搖籃學到墳墓」及「求學不惜遠達中國」,故此,我願向他學習。我說:「我同意你所讀的一切:不過,我對你的聖經有一點疑問。」他問道:「有什麼疑問?」我說:「請打開路加福音第三章廿三節。」他照我的話做了。我說:「請你讀讀。」他讀著:「耶穌開頭傳道,年紀約有三十歲,依人看來,他是約瑟的兒子,約瑟是希里的兒子。」(路加福音三:廿三)

我請牧師注意「依人看來」這幾個字。我說:「你可看到『依人看來』這些自是在刮號之內?」(譯者:本書作者所指的是欽定本英文版聖經的原文,「依人看來」在該版的原文是"(as was supposed)",是被加上刮號的,而譯者現在所用的中文版聖經,"依人看來"未見加上刮號)他說他看到。我問道:「為什麼會有刮號的?」他坦承說:「我不曉得,但我可以為你向聖經學者查問。」我很欣賞他的謙虛態度。我知道在南非有聖經社的主管都是退休的牧師,但他們不知道這方面的聖經知識是很可能的。我說:「如你不知道,讓我來告訴你刮號在這章節裡的作用,不用勞煩你去找聖經學者了。」

我向他解釋,在最古的路加手稿中是沒有"as was supposed"(依人看來)這些字的,聖經的翻譯家恐怕如不加入這些字,信心不堅的「小羔羊」會誤以為約瑟就是耶穌的生父,所以他們以防萬一地加入他們自己的註解在刮號內,以消除誤解。我說:「我不是要在你們的註解方法上找瘡疤,只不過我不明白為什麼在所有非洲文和東方語文版本的聖經裡,你們保留著「依人看來」四字,但刪去了刮號,是否除了英國人外,沒有人明白刮號的用途嗎?非洲人有什麼不妥?你們為什麼在非洲語聖經裡刪掉了刮號?」主管先生抗辯說:「我沒有這樣做。」我說:「我知你本人沒有這樣做,但為什麼你所代表的聖經公會和你們的聖經學者玩弄「神的說話」?如大能的主不保護路加福音使其不致出錯,你們有何權力在"神的經典"裏增刪"神的說話"?你們何來權力製造"神的說話"?」

加添的字句

只要把刮號刪掉,譯者在刮號內加添的字句很容易便變為聖路加自己的說話:由此可想到,如路加是在神啟示下寫經,那麼加添的字句自然成了神的說話,而事實上加添的字句是人為的。」(關於此問題,作者在"Is the Bible God's Word?聖經是上帝的語言嗎?"一書中有詳盡的討論)我總結我的解釋說:「今天你們的神學家做到昔日鍊金術士所不能做到的事,那就是"鍊鐵成金"。」




http://www.islam.org.hk/6885/res2.htm

復活?或復甦?(下)


於此,牧師拉雜一些不切題的東西而改了話題。他說了一些東西,使我如此對他說:「先生,你們英國人不懂你們自己的語言。」(以英語為母語的讀者,請諒!)他很快的反問:「你意思是說你比我更熟識我的母語嗎?」我說:「在我來說,若對一位英國人說我比他更瞭解他的語言,那是很大膽的作法。」他質問說:「那麼,你說我們英國人不懂自己的語言,是什麼意思?」我說:「先生,你可知道,你們閱讀以自己母語所寫的聖經,就像其他上千不同母語的基督徒閱讀其母語版本的聖經一樣,可是,各不同母語的基督徒所瞭解的,與他們所讀的剛好相反。」他問:「你在說什麼?」

鬼魂?

我續說:「你還記得,耶穌被釘十字架後回到那上層房間的情景嗎?『耶穌親自站在他們當中,說,願你們平安。』(路加福音廿四:卅六)而當他的門徒認出他是耶穌後,很是害怕。」牧師說他記得。我問:「為什麼他們害怕?當一個人重遇久違了的朋友,或其至親愛的人,自然的反應是興高采烈,歡喜若狂,企圖擁抱這至親愛的人,吻其手足。為何他們會驚怕起來?」牧師答說:「他們(門徒)以為自己見到鬼魂。」我問:「耶穌似鬼魂嗎?」他說:「不。」我問:「既然耶穌不似鬼魂,為何他們以為自己見到鬼魂?」牧師明顯地被問倒了。我說:「請聽我的解釋。」

門徒不是見證者

「先生,你要知道,耶穌的門徒並沒有親眼看到或親耳聽到三天前所發生的事。據聖馬可的證實,在耶穌生命最危險的時刻,『門徒都離開他逃走了。』(馬可福音十四:五十)門徒只憑傳說才知道有關耶穌的事。他們聽聞耶穌被釘十字架、死了、被埋葬了三日。任何人若遇上這樣一個有如上述不尋常經歷的人,答案只有一個-----他們一定遇見鬼了,難怪連這十個勇敢的人也嚇得呆了。」

「為使他們免受虛驚,耶穌便向他們解釋說:『你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了....。』(路加福音廿四:卅九)以日常用語來說,耶穌的意思是:"你們有什麼不妥?你們不見我是同樣一個人嗎?平時我與你們傾談、走路、吃飯、與你們情同手足,你們懷疑什麼?"『摸我看看,魂無骨無肉,你們看我是有的。』(路加福音廿四:卅九)換句話說:"我有骨有肉,就不是鬼啦!不是靈魂啦!"對嗎?」他回答說:「對。」我續說:「根據這章節,耶穌要他們摸和看的不是死後復活的身體,因為死後復活的是"靈化"了的個體(spiritualized body),亦即是靈魂。他以最清晰的語句告訴他們,他並不如他們所想像的一樣。他們以為耶穌死後復活,變了靈魂,而耶穌強調他並未死。」

化作靈魂(SPIRITUALIZATION)

牧師低聲地說:「但你怎可以肯定死後復活的身體不可能是一有血有肉的身體,正如耶穌的一樣?」我答道:「因為耶穌曾說過,死後復活的是靈魂。」牧師問:「他何曾說過這些話?」我答:「你還記得路加福音第廿章所述的事嗎?當時一些有學問的猶太人有疑難問耶穌說,一猶太婦人依族例先後嫁過七個丈夫,後來七個丈夫和那婦人都死去。」牧師說他記得這故事。我續說:「問的人與耶穌辯說,因為七個丈夫曾娶過那女人,故此在復活日由誰去擁有那女人。他們在生時這問題不發生,因為那婦人在同一時間只嫁一個丈夫,只是在其夫去世後才另嫁別個丈夫(譯者:這是猶太人習俗,人若有妻無子便死,其兄弟當娶其妻,為哥哥生子立後,而所述七人正是兄弟關係)。可是,在復生日,七個丈夫同時復活,若七人都喜歡那女人,必定發生一場惡鬥。」

「耶穌於是給他們解釋關於死後復活的誤解。耶穌說:『這世界的人,有娶有嫁,惟有算為配得那世界,與從死裡復活的人,也不娶也不嫁,因為他們不能再死,....。』(路加福音廿:卅四至卅六)即是說,復活的人將不再死,他們不饑、不渴也不累。簡言之,一切致死的「因」對復活的人無效。耶穌記續說:『....和天使一樣....。』(路加福音廿:卅六)即是說,他們「仙化」了(ANGELIZED)、「靈化」了,亦即是說,他們要變為靈魂。『....即是復活的人,就為上帝的兒子。』(路加福音廿:卅六)」

耶穌未化為靈魂

我正如上的解釋,牧師插嘴說:「你怎可以如此肯定....?」我接著解釋:「耶穌給他的門徒檢查他的手和腳,以證明他的身體是實實在在的血肉之軀後,他問他的門徒:『....你們這裡有什麼吃的沒有。他們便給他一片燒魚。有古卷在此有和一塊蜜房。他接過來在他們面前吃了。』(路加福音廿四:四十一至四十三)

一齣戲

耶穌給他的門徒摸他的手和腳,並吃燒魚和蜜房,為了表示什麼?他是否裝模作樣,要做戲給其門徒看?「不」,史基理利阿麥哲(Schleliermacher)在一八一九年(比我出生時早一百年前)便這樣說。艾爾伯史懷哲(Albert Schweizer)在"In Quest of the Historical Jesus耶穌事蹟的探究"一書中第六十四頁這樣記述前者的話說:”如耶穌只為表示他能吃才吃而其實他不需要依賴食物的話,那便是虛偽、胡說。”

當我與這位聖經公會主管討論這問題時,我還不知史懷哲有這樣的記述,原來在百年前史基理利阿麥哲和其他的基督學者已對耶穌的死有所懷疑。

未曾死後復活

「你們有什麼不妥?耶穌用最清楚的語言說他不是靈魂,不是死後復活,而整個基督世界(Christian World)竟相信他死後復活。是誰在說謊?你們?或是耶穌?你們(每一位基督的信徒)閱讀以自己母語寫的聖經但卻相信與經文意義剛好相反的事實,這怎麼可能?如你的聖經是用希伯來文寫的,而你說不明白其內容,我可以原諒;又如你讀的聖經是希臘文寫成的,你說你看不懂,我也可以原諒。但怪就怪在你們每一個人所讀的聖經是以你們自己母語寫的,而你們竟「被訓練」去理解與文意相反的意思。你們是怎樣被洗腦的?」

「請告訴我誰是說謊者?是耶穌?是世上千百萬的基督信徒?耶穌否定其復活的事,而你們所有人都認定那是「事實」。你以為我們穆斯林相信何者---耶穌?他的信徒?當然我們相信信徒的老師,他不是這樣說麼:『學生不能高過先生....。』(馬太福音十:廿四)」

我的解釋已超出了牧師的意料所及。他禮貌地告退,說他要下班了,改日再見。好一番得體的託詞!

對於聖經公會來說,我勝了,但我損失了折扣!以後聖經公會不再給我折扣。但願我的損失成為你們的收穫。親愛的讀者,如你們能對「耶穌被釘十字架」這問題,在思想上得到多些明確的概念,那實是我的一大賞賜。

你們若明白了第一講「約拿的神蹟What was the Sign of Jonah?」和第二講「誰挪開石頭?Who moved the Stone?」,請為第三獎作些準備,留意下面的章節。若還未有上述的兩本免費小冊子,請馬上來函索取。日後我們還會出版一本名「基督是否被釘十字架?Was Christ Crucified?」的小冊子,對有關問題作全面探討,也是免費贈閱。

『...耶穌親自站在他們當中,說,願你們平安。』

『他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。』

『你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看,魂無骨無肉,你們看我是有的。』

『說了這話,就把手和腳給他們看。』

『他們正喜得不敢信,並且希奇,耶穌就說,你們這裡有什麼吃的沒有。』

『他們便給他一片燒魚,有古卷在此有和一塊蜜房。』

『他接過來,在他們面前吃了。』

(路加福音廿四:卅六至四十三)
文章2015年 7月 29日 , 11:52Comments: 0

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