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轉貼《從中國歷史來探討十字架教的穿鑿附會》

文章靜慮 » 2012年 6月 28日 , 11:20

轉貼台壇舊帖有關小岳所發表的《從中國歷史來探討十字架教的穿鑿附會》

發表於: 星期三 五月 12, 2004 12:23 pm 文章主題: 從中國歷史來探討十字架教的穿鑿附會

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由於基督徒gm向耶穌哭求希望台灣佛教網路論壇的"外邦人"能改信耶穌(gm你別否認啦,你怎麼禱告的我都知道)、並且gm向耶穌哭求希望佛教徒能離棄佛教、能燒佛書、能砸爛佛像.....但曾經學佛的耶穌才不聽gm的妄求哩!又因為耶穌的確做不到gm所請,他只好打電話找我商量,看看有什麼辦法能讓gm別再向耶穌涕淚俱下的難看死了。我只好貼貼一些歷史資料、給那個黔驢技窮還江郎才盡的gm作個參考。


商朝賢君的武丁王的孫子----武乙王(西元前1300年),他是個很有個性的男人,ㄟ,應該說他是上古時代極前衛的一名無神論者或是異端分子,他天不怕地不怕,多次嘲弄皇天上帝(其實應說是試圖動搖舊有的神學觀點)。他對於神職人員們借助占卜(就是舊約裡出現的烏陵土明,新約是用搖籤,最近楊以仁牧師也在提倡.....)以上帝代言人的角色來干涉他的權威非常不滿。為了加強王權,打破神權,武乙命令工匠雕了一個偶像,當做上帝。把木偶安置在王廷中,設下賭局,召集朝臣前來觀局,他要親自與上帝賭博。神職人員告訴他,偶像不會賭博,他便命這個神官代替上帝來和他賭,神官只得應付,步步退讓。武乙王連贏三局,便問道,“你既是能替上帝言事,為何還輸,可見上帝無靈”。便命侍衛們將偶像上帝的衣冠剝去,痛打一頓。在場的神職人員嚇得面色蒼白,背後罵他無道。武乙知道以後,也不以為意。他又把一袋子牛羊血掛在高杆上,仰而射之,血呼拉拉地洒下來,名曰“射天”,表示給上帝放放血。基督徒看到這裡應該覺得很熟悉了吧?耶穌還發簡訊說這事件也是"預表"了他呢~~~哈哈哈哈^O^:

噢~~~我真是笑到快沒力了,咱們再看下去.....

暴君武丁王射天事件以後,舊有神權開始沒落,中國人開始擺脫對虛無神力的恐懼和桎梏,走向真正的自由。自此以後,神職人員們不敢再干預武乙的行動。王權與與神權二元分離,互相進行較量和鬥爭,是商朝的特點,比如盤庚遷都就遭到神職人員占卜的阻撓。但是商王不斷嘗試兼併那些神職人員的祭祀、占卜特權,政教分離向王權一元專制轉化(咦?大衛還親自獻過祭哦?不過後來的賢君烏西亞王雖也想獻祭就被懲處啦!)。由於武乙王射天的"努力",王權的地位如其所料的空前提升,人間造神運動蓬勃發展(就是將人王與上帝合而為一),竟把從前子契啦、商湯啦這些早期先王捧上了天,追封為“下帝”,又說下帝當上帝的副官(賓於上帝),後來乾脆平起平坐,合為一體,商朝神官將商王的代代祖先視同上帝(還記得舊約那句預言嗎?什麼他的根源從亙古就有哩^^)。從此以後,神權開始跌落到與人平等,王權統治著上界和塵世。

再來報告武乙王--這個敢於跟上帝叫板的神王的下場,他跑到陝西渭河流域打獵,結果一去不返,據說是被上帝的暴雷劈死了。這當然給那些迷信很深的神職人員提供了因果報應的証明。其實武乙王在歷代商王中,敢於藐視天神,打破神權,加強王權,是個有所作為的人。至於被雷擊死,那是他不懂得科學,在山頂上不知避雷雨的結果。當然,渭河流域是周人的活動區(或是防區、轄區、戰區),武乙王打獵死在那裡,不排除是周人行凶(應該不會只用兩發暗箭,因為那個時代沒有防彈玻璃,武乙王只有銅盔甲,沒有防彈衣)。有人考証認為,武乙王的“打獵”就是征伐周人的代名詞,在與周人的戰鬥中他不幸死掉了(噢~~~我記得亞哈王也是這樣被暗箭射死的),為了避諱自己的失敗,史官把武乙王之死說為打獵中途出了意外。

以上歷史說明了以下幾件事:

1.武乙王建立偶像的目的並非將偶像視為上帝來拜,而是說明"偶像不會賭博",反諷神官的神學觀點,"你既是能替上帝言事,為何還輸?"這一句也可以轉化為"十字架教徒的傳道人既是能替耶穌言事,為何還會在道德上墮落?",還可以轉化為"韓國某牧師夫人既是能替耶穌傳達福音,為何還會在台灣被騙而遭到侵害?"
2.耶穌在電話裡用亞蘭語霹靂啪啦的直嚷要依據這一段來寫出有關他的預表,好讓gm別涕淚亂流的悲慘面對耶穌,所以我在此整理如下:
(1)『武乙王命令侍衛們將上帝偶像的衣冠剝去,痛打一頓』這一段,耶穌說這也是預表他的外衣裡衣都被奪,並且被痛打。因為耶穌說他就是上帝的真像(真正的偶像),除他以外的都是無法與神相配的偶像。所以耶穌說這就是他藉著武乙王的作為預言了他自己的本質就是偶像上帝。
(2)『武乙王把一袋子牛羊血掛在高杆上,仰而射之,血呼拉拉地洒下來,名曰“射天”』這一段,耶穌說這正是預表他的被掛起來,而武丁應是以弓弩之類的射之,耶穌說這是預表耶穌的被刺,耶穌更說當時是他感動武丁王說出上帝放血等話,這就是預表耶穌正是上帝的血。耶穌還振振有詞的說:血袋被掛、血袋被仰望(仰而射之時,總要仰望一下才能射得準對吧?)、血袋被刺、血的流出等等,這些豈不都是在預表耶穌他的受難嗎?真是賓果哩!
(3)『射天事件後的下帝與上帝之合一、人神一體.....』這一段,我們看了後來的商朝諸王全都登上了上帝的寶座,耶穌歡樂的說這也是預表他就是神人合一的君王。
(4)『商朝王權統治著上界和塵世』這一段,商朝神學發展至此已與未來出現的十字架教無二無別(也就是所謂『神人合一的君王既統治人間、也同步統治著人間以外的所有時空』),耶穌坦承他在世時曾到中國遊學,當時中國學者之一的岳子告訴了他這麼一段武丁王射天事件,他聽完後就草擬了如何重建該事件的猶太版,因為耶穌告訴岳子說他發現舊約聖經文學有其一貫性,那就是『先知們習於將抽象的教義加以擬人化』,不論是律法還是預言,都可以重新被解釋為一位具體存在的人物,例如律法所說的誡命條例就是預表受膏君的完美人格,又如律法所說的救贖條例也是預表受膏君的完全救恩,由於耶穌猶太教埃森派企圖掌握猶太教之宗教霸權(看不慣法利賽派),因此樹立一位人物來重新整合猶太教就是耶穌的使命。
依據舊約來看,那一位受膏君的過程應該是,在他被仇敵殺死後,應該復活並公開的讓其門徒與仇敵都看得到,他還能回到耶路撒冷,以其神力制裁那些以色列的仇敵如羅馬之類的,因此得以公開受到膏立而作王掌權,成就了預言(彌迦書5:2~6),但耶穌後來當不成受膏君也沒復活就升天回到天上了,就算耶穌真的復活也沒有以其神力制裁那些以色列的仇敵並因此得以公開受到膏立而作王掌權。彌迦書的預言是受到法利賽人所承認並重視的,在此分析如下:

彌迦書5:2~6
『伯利恆、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有。

耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者(原文是他)其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

他必起來,倚靠耶和華的大能,並耶和華─他神之名的威嚴,牧養他的羊群。他們要安然居住;因為他必日見尊大,直到地極。

這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境,踐踏宮殿的時候,我們就立起七個牧者,八個首領攻擊他。

他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候,他必拯救我們。』

耶穌說雖然商朝歷史預表了他是那位偶像上帝以及他的受難以及神人一體的王權時代,但耶穌也說他在實質上不是神人合一的受膏君,因為耶穌認為他並未依照彌迦書5:2~6所預言的『在亞述人進入以色列的地境踐踏的時候拯救以色列』,所以耶穌雖然在生前向岳子表明其構思『整合猶太教並建立神人合一之受膏君政體』的計畫,但因未符合預言仍算失敗了!耶穌復活後仍未成為以色列的『掌權者』(彌迦書5:2~3),也就等於未作王!
所以耶穌說他只是成了偶像上帝,而不是上帝本身喔^^

彌迦書5:3『耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來。』意即『耶和華直等那生產的婦人生子以後必不再將以色列人交付給敵人。』這說明了那位婦人一開始就不是什麼童貞女,也顯示了那生產的婦人生子以後以色列人將獲得自由,而耶穌出生前後羅馬帝國依然管轄以色列。亞述人當時更沒有機會進攻以色列!

(5)『不排除是周人行凶』這一段,耶穌更說這就是預表他的受難喲^^

由以上說明可知十字架教的思維模式總在穿鑿附會的以宗教成見去曲解歷史。
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Re: 轉貼《從中國歷史來探討十字架教的穿鑿附會》

文章靜慮 » 2012年 6月 28日 , 11:23

發表於: 星期四 五月 13, 2004 4:32 pm 文章主題:

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耶穌剛剛打電話問我:「 .....人子啊,你看見了嗎﹖(結8:15)西門豹的故事可是預表我呢!」

耶穌說他生前去中國遊學時,聽說了這麼一個故事:
在中國的戰國時代初期(約西元前480年),魏國鄴縣來了一位新的縣令,名叫西門豹(哎喲~~~基層特考三等榜首喲^^)。他做事認真,並且關心人民的生活,經常到各地巡視,不久,就發現鄴縣有個不好的習俗。當時,由於水利設施還不夠完善,所以每年雨季一到,河水氾濫成災,常常奪去許多人的生命和財產,縣民都害怕極了。有個心腸惡毒的巫婆看到這種情形,卻很高興,想到這正是弄錢的大好機會。 

  她把長老和一些官員召集來,告訴大家:「最近哪總是鬧水災,這是老天爺要幫我們發財!」「怎麼發財呀?」「我們可以告訴民眾:有一個辦法能避免水災發生,就是幫管河水的河伯娶老婆,河伯一高興,就不再鬧水災了。」「這樣怎麼能發財呢?」「一定能,你們等著瞧吧!」

   原來,一聽說河伯要娶妻,有女兒的人家都嚇壞了,因為如果女兒被巫婆看中,成為河伯的妻子,就沒命了。所以富有的人紛紛送錢給巫婆,求她不要選自己的女兒;窮的人沒有錢送,只好逃跑了。這天,又是河伯娶妻的日子,岸上擠滿了觀看的民眾,西門豹也在裡面。

   他故意走到被選作新娘的女孩面前,左看右看。這個可憐的女孩,雖然穿上了華麗的衣服,打扮得很漂亮,但是由於心裡害怕,早已哭得兩眼紅腫,一副快要昏倒的樣子。西門豹看得直搖頭,對巫婆說:「這個女孩子不好,長得又矮又醜,河伯一定不喜歡的。這樣子吧,你去告訴河伯,我們馬上再找一個更好的新娘送給他。」

(耶穌說,這就是預表羔羊的婚禮,因為耶和華以勒,主必預備上好的.)

  西門豹話一說完,就命令手下,把巫婆丟進洶湧的河水中。巫婆還來不及叫出聲,就沉下去了。過了一會兒,西門豹又對巫婆的女徒弟說:「巫婆去了這麼久,卻一點回音也沒有,或許她年紀大了,說不清楚,你們去看看吧!」巫婆的三個弟子一個接一個的被丟進河裡,也都很快的沉下去,看不見了。可是等啊等,仍然沒有一點兒消息。

(耶穌說,這就是預表他的復活升天,雖然現在世人都"看不見"他,似乎是"等啊等,仍然沒有一點兒消息",但他已承諾過他必再來.)

  西門豹又轉頭對長老們說:「女人家辦事情就是不可靠,這麼一丁點的小事,竟然幾個人都辦不好。三位長老,就麻煩你們啦,請你們過去幫幫忙吧!」於是,三位長老都被抬了起來。三人知道自己這一下去必定會死,就拼命掙扎,大吼大叫。「放開我!放開我!」「我不要去呀!大人,我不要去呀!」「救命呀!.......」

(耶穌說,這三位長老就是預表三位一體的上帝,而他為了成為一條又新又活的道路,通到父神寶座,所以他成為希伯來書的作先鋒的大祭司,先嘗死味,並且復活.耶穌還說,他在被賣的那一夜,在園裡也向父神禱告說:「放開我!放開我!」「我不要去呀!大人,我不要去呀!」「救命呀!.......」,因此這段是預表他向父神祈求能將這苦杯能撤走,後來父神以沉默表示不答應.)

  西門豹不理他們,叫手下把三人一一照樣丟入河裡。那些官員看到這個場面,害怕下一個就輪到自己了,嚇得臉色慘白,紛紛跪在地下:「大人,請原諒我們..我們以後再也不敢了。大人,饒命啊!」西門豹卻若無其事的說:「可能是經過他們說明之後,河伯一高興,就留下他們,好好的招待他們一番。我看,我們不用等了,走吧!」

(耶穌說他復活升天後之所以還沒有回來,是因為天父喜悅他,所以穌不會那麼快再來.請十字架教徒稍安勿燥.)

  從此,再也沒有人敢提為河伯娶親的事了。後來,在西門豹的規劃下,大力興建各種水利設施,河水就不再氾濫成災,使人民能夠過著快樂的生活。因此,一直到現在,鄴縣地方的人民,都還很感激這位為民造福的好官員西門豹。

(耶穌說西門豹也是預表耶穌他的一次獻上作為活祭,以後就不必年年再獻贖罪祭,正如同西門豹使該地不必再年年獻新娘)

出處:
http://tw-buddha.com/forum/viewtopic.ph ... 38d437a849
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