回應標題:三位一體---聖經新辭典3

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回應標題:三位一體---聖經新辭典3

文章展翅 » 2012年 6月 22日 , 11:02

回應標題:三位一體---聖經新辭典3

chuni說:
基督經常宣稱自己與神有一種獨特的父子關係,而那些聽見祂說這話的猶太人顯然對這宣稱並不存在幻想。事實上,正因祂「稱神為他的父,將自己和神當作平等」(約五18),他們才想要殺祂。


轉貼約翰福音10章24~39節經文作為比對:

24猶太人圍著他,說:你叫我們猶疑不定到幾時呢?你若是基督,就明明的告訴我們。
25耶穌回答說:我已經告訴你們,你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證;
26只是你們不信,因為你們不是我的羊。
27我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。
28我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。
29我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。
30我與父原為一。
31猶太人又拿起石頭來要打他。
32耶穌對他們說:我從父顯出許多善事給你們看,你們是為哪一件拿石頭打我呢?
33猶太人回答說:我們不是為善事拿石頭打你,是為你說僭妄的話;又為你是個人,反將自己當作神。
34耶穌說:你們的律法上豈不是寫著我曾說你們是神嗎?
35經上的話是不能廢的;若那些承受神道的人尚且稱為神,
36父所分別為聖、又差到世間來的,他自稱是神的兒子,你們還向他說你說僭妄的話嗎?
37我若不行我父的事,你們就不必信我;
38我若行了,你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白父在我裡面,我也在父裡面。
39他們又要拿他,他卻逃出他們的手走了。

評:
稱神為父怎麼會引起猶太人的殺意?上述經文顯示猶太人誤以為耶穌將自己當作神,並非因為耶穌稱神為父,因為,舊約全書裡的以賽亞與耶利米都在稱神為父,稱神為父本來就是猶太教發展到極致的信仰理念,猶太人不可能為了某人稱神為父就想殺某人,倒是猶太人誤解耶穌這句〔我與父原為一〕的本意,實際上,耶穌的本意只是耶穌將己當作是神的兒子,既然耶穌說〔我與父原為一〕,那就暗示了〔我與父現今已非為一〕,〔我與父原為一〕的意思只是耶穌所說的〔父所分別為聖、又差到世間來的,他自稱是神的兒子〕(其他先知只是〔天父差到世間來的〕卻未必是〔父所分別為聖的〕),但是猶太人仍拒絕接受耶穌所承認的〔耶穌是神的兒子〕所以才要拿他,請注意經文顯示猶太人在聽到耶穌的承認是神兒子時就不再拿石頭打耶穌,只是想捉拿耶穌,可見猶太人的態度已有所改變,但很遺憾的是那些迷信三一神的十字架偶像教徒卻還以為猶太人從未誤解耶穌的這句〔我與父原為一〕的本意呢!那些偶像教徒到現在還以為耶穌的這句〔我與父原為一〕就是耶穌也是上帝的證據呢!卻沒發現耶穌已針對這句作出解釋就只是耶穌所說的〔父所分別為聖、又差到世間來的,他自稱是神的兒子〕,根本不是偶像教徒所想像的那樣呢!

以下所列經文顯示以賽亞與耶利米都稱神為父:

賽63:16 .......父神啊,你是我們的父;從萬古以來,你名稱為我們的救贖主。
賽64:8 父神啊,現在你仍是我們的父!......
耶3:4 從今以後,你豈不向我呼叫說:我父啊,你是我幼年的恩主。
耶3:19 我說:我..............我又說:你們必稱我為父,也......

舊約全書裡的以斯拉人以探不也稱神為父嗎?詩篇89篇20~27節說:

20我尋得我的僕人大衛,用我的聖膏膏他。
21我的手必使他堅立;我的膀臂也必堅固他。
22仇敵必不勒索他;凶惡之子也不苦害他。
23我要在他面前打碎他的敵人,擊殺那恨他的人。
24只是我的信實和我的慈愛要與他同在;因我的名,他的角必被高舉。
25我要使他的左手伸到海上,右手伸到河上。
26他要稱呼我說:你是我的父,是我的神,是拯救我的磐石。
27我也要立他為長子,為世上最高的君王。

好了,舊約全書至少有三位人物都稱神為父了,猶太人若禁止信徒稱神為父,那以賽亞書及耶利米書及詩篇89篇都應該刪除並視為偽經才對!但使徒行傳8章30節提到「腓利就跑到太監那裡,聽見他念先知以賽亞的書,便問他說:你所念的,你明白嗎?」,可見猶太人並未將以賽亞書刪除!也不視為偽經!否則怎能讓人繼續念?
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Re: 回應標題:三位一體---聖經新辭典3

文章gogo » 2012年 6月 22日 , 11:52

約翰福音10章33節「猶太人回答說:我們不是為善事拿石頭打你,是為你說僭妄的話;又為你是個人,反將自己當作神。」

再對照約翰福音5章15~23節就可以發現十字架偶像教徒chuni所引用的約翰福音5章18節的經文裡並未顯示那些猶太人的本意:(約翰福音10章33節才出現了「猶太人回答說」,而約翰福音5章卻找不到「猶太人回答說」)

15那人就去告訴猶太人,使他痊癒的是耶穌。
16所以猶太人逼迫耶穌,因為他在安息日做了這事。
17耶穌就對他們說:我父做事直到如今,我也做事。
18所以猶太人越發想要殺他;因他不但犯了安息日,並且稱神為他的父,將自己和神當作平等。
19耶穌對他們說:我實實在在的告訴你們,子憑著自己不能做什麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。
20父愛子,將自己所做的一切事指給他看,還要將比這更大的事指給他看,叫你們希奇。
21父怎樣叫死人起來,使他們活著,子也照樣隨自己的意思使人活著。
22父不審判什麼人,乃將審判的事全交與子,
23叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的,就是不尊敬差子來的父。

如何?十字架偶像教徒沒看出的是------約翰福音10章33~36節其實就是針對約翰福音5章18節的「猶太人誤解耶穌將自己和神當作平等」而言,約翰福音5章18節是說「耶穌將自己和神當作平等」,約翰福音10章33節是說「耶穌將自己當作是神」,這兩句的意思已略有差異,約翰福音5章18節是耶穌與神這兩者地位平等(亦可說是兩者本質同等),約翰福音10章33節則逕指耶穌就是神,這已不是兩者,而是只有一位了,因此,約翰福音5章18節顯示了約翰這個基督徒誤解了「猶太人的誤解」,約翰福音10章33~36節正是約翰這個基督徒引述猶太人的親口所說來澄清了這個誤解!所以約翰福音10章33~36節就是針對約翰福音5章18節所提出的糾正!

從約翰福音5章19節開始,耶穌振振有詞的表明其從未將自己和神當作平等!約翰福音5章19節說:「子憑著自己不能做什麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。」!耶穌憑著自己不能做什麼,惟有看見天父所做的,耶穌才能做!試問這兩位如何能平等?試問這兩位怎麼可能是同一位神?但是,十字架偶像教徒裝作沒看見這句話,竟繼續認同當時那些猶太人的誤解!

簡單來說,猶太人誤以為耶穌「耶穌稱神為父」就是「耶穌將自己當作神」,耶穌則澄清了「耶穌稱神為父」不是「耶穌將自己當作神」而是「耶穌是神的兒子」,猶太人雖未完全接受耶穌的解釋,但至少改變了態度,而十字架偶像教徒卻仍執意認為「耶穌稱神為父」就是「耶穌將自己當作神」,建立了什麼神聖三一的神學,反而墮入異教異端裡還不自知!
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