批判《亞他那修信經》

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批判《亞他那修信經》

文章lifeworker » 2013年 1月 2日 , 10:49

批判《亞他那修信經》


《亞他那修信經》(以下簡稱「亞經」) 是第一個陳述三位一體教義的信經,也是最好的一個。它的文詞簡潔、清晰,是西方三大信仰正統告白之一,且為路德及改革宗所肯定,但如今只流傳于天主教及英國國教聖公會之中,這是因為它的漏洞百出,每念一次就等於打自己嘴巴一次,或許該篇作者有自虐的奇特嗜好,但三一神論者並非人人都如此無聊,因此後來就沒幾間教會敢再標榜宣傳或公開朗誦。

此信經是以詩體寫成,共有四十句教條,可分為兩部分:第一部分以三位一體為主題,是依據奧古斯丁的神學寫成;第二部分則強調基督的神人二性,道成肉身及救贖。

「亞經」在當時教會中最主要的功能有三:

在公共崇拜中使用。
作為教會教導的指引及基準。
其清楚的教義可用于扺制撒伯流、阿波林、亞利烏及猶提乾等所謂「異端」,結果到最後是「亞經」自己也淪為「異端」,因為許多三一神論者的教會都不願再提起。



亞他那修信經全文如下:

凡人欲得救,首先當持守大公教會信仰。
此信仰,凡守之不全不正者,必永遠沉淪。
大公教會信仰即:我等敬拜一體三位,而三位一體之神。
其位不紊,其體不分。
父一位,子一位,聖靈亦一位。
然而父子聖靈同一神性,同一榮耀,亦同一永恆之尊嚴。
父如何,子如何,聖靈亦如何。
父不受造,子不受造,聖靈亦不受造。
父無限,子無限,聖靈亦無限。
父永恆,子永恆,聖靈亦永恆。
非三永恆者,乃一永恆者。
亦非三不受造者,非三無限者,乃一不受造者,一無限者。
如是,父全能,子全能,聖靈亦全能。
然而,非三全能者,乃一全能者。
如是,父是神,子是神,聖靈亦是神。
然而,非三神,乃一神。
如是,父是主,子是主,聖靈亦是主。
然而,非三主,乃一主。
依基督真道,我等不得不認三位均為神,均為主。
依大公教,我等亦不得謂神有三,亦不得謂主有三。
父非由誰作成:既非受造,亦非受生。
子獨由于父:非作成,亦非受造;而為受生。
聖靈由于父與子:既非作成,亦非受造,亦非受生;而為發出。
如是,有一父,非三父,有一子,非三子,有一聖靈,非三聖靈。
且此三位無分先后,無別尊卑。
三位乃均永恆,而同等。
由是如前所言,我等當敬拜一體三位,而三位一體之神。
所以凡欲得救者,必如是而思三位一體之神。
再者,為求得永恆救贖,彼亦必篤信我等之主耶穌基督成為人身。
依真正信仰,我等信認神之子我等之主耶穌基督,為神,又為人。
其為神,與聖父同體,受生于諸世界之先;其為人,與其母同體,誕生于此世界。
全神,亦全人,具有理性之靈,血肉之身。
依其為神,與父同等,依其為人,少遜于父。
彼雖為神,亦為人,然非為二,乃為一基督。
彼為一,非由于變神為血肉,乃由于使其人性進入于神。
合為一;非由二性相混,乃由位格為一。
如靈與身成為一人,神與人成為一基督。
彼為救我等而受難,降至陰間,第三日從死復活。
升天,坐于全能神父之右。
將來必從彼處降臨,審判活人死人。
彼降臨時,萬人必具身體復活;
並供認所行之事。
行善者必入永生,作惡者必入永火。
此乃大公教會信仰,人除非篤實相信,必不能得救。

●批判如下:
「亞經」說:「凡人欲得救,首先當持守大公教會信仰。」
我記得當時我初讀此段就哈哈大笑,因為聖經上早已明文規定得救的條件,以賽亞書45章22節說「地極的人都當仰望我,就必得救;因為我是神,再沒有別神。」,請注意這裡提到的「仰望」,其經文已自我註解「因為我是神,再沒有別神」,高舉神,單單仰望神,這是得救的要件,而羅馬書10章9~10節「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」,三一神論者就會插嘴的用以賽亞書45章22節及羅馬書10章9~10節這2段經文會說舊約的耶和華就是新約的耶穌,但他們又忘了約翰福音12章44節「耶穌大聲說:信我的,不是信我,乃是信那差我來的。」,那麼,舊約的耶和華為何就是新約的耶穌?若舊約的耶和華為何就是新約的耶穌,約翰福音12章44節的這句話就被解讀成「耶穌大聲說:信我的,就是信我,就是信那差我來的。」這句話不是很奇怪?再來!耶穌自己已說得很清楚,「乃是信那差我來的」,誰有此權力差遣耶穌來?約翰福音14章24節「.....你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。」,是父神差遣耶穌來的!耶穌也沒有自己的道,而是天父的道,那麼可以反過來推論,三一神論者的觀念就是「.....你們所聽見的道是耶穌的道,也是差遣耶穌來之天父的道。」換句話說!三一神論者根本是在竄改聖經哪!「亞經」高舉什麼「大公教會」,但查聖經上完全沒有這個人為的宗教團體!路加福音13章25~28節早已對這種三一神論者的宗教團體給下了一個明確的判決:「及至家主起來關了門,你們站在外面叩門,說:主啊,給我們開門!他就回答說:我不認識你們,不曉得你們是哪裡來的!那時,你們要說:我們在你面前吃過喝過,你也在我們的街上教訓過人。他要說:我告訴你們,我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人,離開我去吧!你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各,和眾先知都在神的國裡,你們卻被趕到外面,在那裡必要哀哭切齒了。」


「亞經」說:「父全能,子全能,聖靈亦全能。」

查 路加福音22章39~44節:
「耶穌出來,照常往橄欖山去,門徒也跟隨他。
到了那地方,就對他們說:你們要禱告,免得入了迷惑。
於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠,跪下禱告,
說:父啊!你若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。
有一位天使從天上顯現,加添他的力量。
耶穌極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點滴在地上。」

看到了沒?有一位天使從天上顯現並加添耶穌的力量!聖子耶穌若也全能,那還需要天使加添什麼?

「亞經」說:「且此三位無分先后,無別尊卑。」
查 約翰福音14章28節:
「...........因為父是比我大的。」

看到了沒?耶穌親自說過天父比耶穌大!哪裡無別尊卑?



「亞經」說:「彼雖為神,亦為人,然非為二,乃為一基督。彼為一,非由于變神為血肉,乃由于使其人性進入于神。合為一;非由二性相混,乃由位格為一。如靈與身成為一人,神與人成為一基督。」

查 哥林多前書11章3節:「.......神是基督的頭。」12章27~28節:「你們就是基督的身子,並且各自作肢體。神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。」

基督的頭既然是神,所以基督就不是神自己,否則基督身子非為神的部分是什麼?對啦!哥林多前書12章27節有說「你們就是基督的身子」,這句經文裡的「你們」是指基督徒!基督徒當然不是神啦!但魔鬼撒但卻希望基督徒以神自居啦!因為魔鬼撒但自己就想僭稱是神啦!

基督的身子既是由眾弟兄組成的教會,基督既是由神與教會所構成,那就不是什麼「雖為神亦為人」或「神與人成為一基督」之類的謬論!「靈與身成為一人」根本是不當比喻!換句話說,「亞經」根本是「謊經」或「鬼經」!

走筆至此忽然發現「亞經」的作者根本沒讀懂聖經!也對啦!魔鬼撒但或許比我還熟悉聖經!但因沒讀懂聖經所以自以為神!牠不但曲解聖經,還想利用聖經來搞飛機,牠先抬舉耶穌為神自己,再藉詞誘導基督徒自我抬舉為神,玩到最後連牠自己也因此有漏洞可鑽的也可以被抬舉為神自己!
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