題:聖誕節的信息只是道成了肉身並沒說耶穌是上帝

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題:聖誕節的信息只是道成了肉身並沒說耶穌是上帝

文章wellkwan » 2012年 12月 24日 , 17:08

題:聖誕節的信息只是道成了肉身並沒說耶穌是上帝

先轉貼某位三神論者的鬼話連篇如下:
道成了肉身(約一14)──這乃指「道」成了人的樣式;降世為人,「住在我們中間」;那生在伯利恆馬槽裡的嬰孩,乃是永生之「道」,就是至聖至善,全知全能的真神上帝﹗這乃是上帝對世人的大恩大愛﹗
于此,我們當可認識「道」的意義,道乃是真神上帝,乃是創造萬物之主,是上帝「父獨生子的榮光」(約一14);「從來沒有人看見上帝,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」(約一18)。當聖經宣稱主耶穌是上帝的兒子,這便清楚斷言他的神性;聖誕節的信息,就是昭告天下,那個馬槽裡的嬰孩,乃是上帝。

道亦是真神成人──那生在伯利恆的嬰孩,不但是上帝,又是上帝成為人,上帝在肉身顯現──「道」成了肉身,成為一個嬰孩。但他仍是上帝,並未絲毫減少了的神性。他成了人以后,並未因此減少他的神性,僅是加上了人性。他「為人人嘗了死味」,稱我們「為弟兄,也不以為恥」;「他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,……所以他凡事該與他的弟兄相同,為要在上帝的事上,成為慈悲忠信的大祭司……他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」他「並非不能體恤我們的軟弱;他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(參來二9一18,四15一16)
道成肉身的奧秘,是人智不能測度的。但我們雖不能解釋,卻能陳述。例如正統派信條,其中如西敏斯特信條(Westminster Confession)說︰「上帝的兒子,三一真神的第二位,乃是真實和永恆的上帝,與父同質而同等。當日期滿足的時候,就取了人性,(約一1、14 ;腓二6;加四4;約壹五20)及其諸般基本稟賦,和一般軟弱,只是沒有罪(來二14、16一17,四15)。他因聖靈的權能,由童貞女懷孕,取了他的實質(路一27、31、35 ;加四4),因此他有兩個完整而不同的特性──神性和人性,聯在一個位格裡面,不分離,不轉換,不混合,不紊淆(路二35 ;羅九5;西二9;提前16 ;彼前三18)。他是真神,也是真人,卻只是一位基督,神人中間唯一中保(羅一3-4;提前二5)。



評:

三神論者說什麼「道成了肉身」、「道」成了人的樣式,降世為人「住在我們中間」,查以賽亞書7章14節說「主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是神與我們同在的意思)」,原來這兆頭只說神以童女生子事件作為神與我們同在的兆頭,可沒說那個童女所生的嬰兒是上帝,此外,約翰福音1章14節說「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」,這節經文只說「道成了肉身」,沒說「神成了肉身」,既然耶穌是那個肉身,既然只是「道成了肉身」,所以耶穌不是上帝,而約翰福音1章1~3節所說的「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」是怎麼回事?為何使徒約翰拐彎抹角的不直接說「神成了肉身」?答案在約翰福音14章24節「你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。」,約翰福音15章15節說「我從我父所聽見的,已經都告訴你們了」。耶穌所說的全都是天父的道,因為耶穌奉天父差遣來到這世間將天父的道全都告訴世人,因此,是「道成了肉身」,而不是「神成了肉身」,耶穌只是那個道,因為在耶穌裡面只有天父的道,所以耶穌不是神。

三神論者說什麼馬槽裡的嬰孩耶穌是上帝?路加福音第2章10~12節說:「10.那天使對他們說:不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的; 11.因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。 12.你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽裡,那就是記號了。」 這三節經文證明天使沒說嬰孩耶穌是上帝,只說救主就是主基督是臥在馬槽裡的嬰孩,看來,三神論者又在說謊了!

三神論者還說但他仍是上帝並未絲毫減少了的神性?所以三神論者的意思是說他若不是上帝就沒神性?使徒行傳17章29節說:「我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。」羅馬書1章20節說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」這二節經文只說「神的神性」及「神的永能和神性」,神當然有神性,聖經說了二次「神有神性」,但聖經沒說過什麼「耶穌基督的神性」及「耶穌基督的永能和神性」,也沒說過什麼「耶穌基督有神性」及「耶穌基督有永能和神性」,那麼,聖經既沒說耶穌基督有神性,那就顯示耶穌基督其實是沒有神性的,所以聖經已明白指出耶穌基督其實不是上帝,顯然,三神論者又在說謊了!

道成肉身的奧秘,的確是人智不能測度的(尤其是三神論者果然不能測度)。雖不能解釋,卻能陳述,列王記上22章14節「米該雅說:我指著永生的耶和華起誓,耶和華對我說什麼,我就說什麼。」聖經說耶穌不是上帝,為何三神論者就是要說耶穌是上帝?

三神論者還說耶穌他是真神也是真人卻只是一位基督、是神人中間唯一中保(羅一3-4;提前二5)?耶穌怎麼被三神論者當成真神了?三神論者自己引證的經節是羅馬書一章3~4節「論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的;按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子。」這二節經文只說「耶穌是神的兒子」,沒說「耶穌是真神」,三神論者自己還引證的另一經節是提摩太前書2章5節:「因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;」好!讀到「只有一位神」就讓我們串珠起另一段重要經文來「然而我們只有一位神,就是父,萬物都本於他;我們也歸於他─並有一位主,就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的;我們也是藉著他有的。 」(哥林多前書8章6節),三神論者往往不常也不敢引用哥林多前書8章6節,因為這節經文明明說:「然而我們只有一位神,就是父」,這節經文根本是在掌摑三神論者的嘴,該節經文既說只有聖父才是神,那聖子當然就不是神,那聖靈也當然就不是神,所以提摩太前書2章5節才能說「因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保」,否則,中保若也是神,那等於是說那位中保就是神自己,這樣的中保還是中保嗎?還算是「在神和人中間」嗎?,「在神和人中間」這段經文就是在說耶穌的中保身分!而「因為只有一位神」就是在暗示著對應到「另一位世人」,另一位世人是誰呢?就是亞當啦!世人都是第一個亞當的後裔啦!哥林多前書15章45節說:「首先的人亞當成了有靈(靈:或作血氣)的活人;末後的亞當成了叫人活的靈。」所以提摩太前書2章5節的意思是說「在一位神(聖父)和一位人(亞當)中間,只有一位中保(耶穌)」!創世記不是提到亞當被聖父上帝逐出伊甸園?因為那時沒有中保!為何三神論者一再的說謊呢?

耶穌被捕前在客西馬尼園禱告說:「我父阿!倘若可行,求你叫這杯離開我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。」(馬太福音26章39節)這個「臨陣退縮」的禱告表明耶穌不是真神!因為,若天父與耶穌是三而一的同一位或同一體的真神,那何必如此「喬」事情?只有凡人才會這樣自我矛盾!上帝不是凡人啊!上帝不可能這樣自我矛盾!

此外!馬太福音26章39節不但證明了耶穌不是真神~頂多是神的獨生愛子所以還敢這樣「喬」事情!馬太福音26章39節也暴露出耶穌其實不想為了天父及世人而被釘十字架!耶穌其實未必如此愛世人!三神論者哪!你們要清醒過來!

約翰福音14章24節「你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。」,耶穌沒有自己的道,這點也是耶穌不是上帝的明證,馬太福音26章27~29節「又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:你們都喝這個;因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。但我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」,耶穌如同杯子,天父如同葡萄汁,基督徒喝的是葡萄汁,雖然在喝的時候必須要端起杯子才能喝到葡萄汁,因為世人必須接受耶穌才能蒙獲天父的救恩,但連非基督徒都知道杯子不是葡萄汁,為何三神論者把杯子當成葡萄汁?為何三神論者還想將杯子視為與葡萄汁同等同榮同尊?杯子再怎麼神聖(聖杯?),終究不是葡萄汁!耶穌再怎麼尊貴偉大也仍需要天父才能復活!什麼三位一體同榮同尊的論調根本是正面牴觸聖經的胡說八道!
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